⊙田春艳［天津职业大学社会科学部，天津300410］

遗留与发展
——《聊斋志异》鬼小说中的原始灵魂信仰

⊙田春艳［天津职业大学社会科学部，天津300410］

作为一种文化遗留，原始灵魂信仰在《聊斋志异》鬼小说中客观存在，并被赋予了新的文化内涵。原始灵魂信仰不仅是了解原始文化的鲜活文献，也是深入研究《聊斋志异》鬼小说的文化起点。

《聊斋志异》鬼小说原始灵魂信仰遗留进化

在《原始文化》中，著名文化人类学家泰勒指出：“在那些帮助我们按迹探求世界文明的实际进程的证据中，有一广泛的事实阶梯。”这些事实，如仪式、习俗、观点等，会从一个初级文化阶段转移到另一个较晚的阶段，可以被称之为文化“遗留（survival）”。《聊斋志异》鬼小说是“谈鬼论鬼”之作，原始灵魂信仰的文化遗留在小说中客观存在，且意义非凡。一方面，原始灵魂信仰是“初级文化阶段的生动的见证或活的文献”。另一方面，也是我们深入研究《聊斋志异》鬼小说文化内涵的起点。

一、原始灵魂信仰在《聊斋志异》鬼小说中的“遗留”

原始人相信“万物有灵”，一切存在物都有灵魂。对于人而言，亦是如此。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中指出，由于知识的欠缺，原始人认为思想和感觉是“一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动”，相信灵魂在人死时离开肉体而继续活着，也就产生了灵魂不死的观念。

1.灵魂不灭、人死为鬼在中国的传统观念里，人死后要入土为安，让灵魂有个归宿，因此，也就有了“鬼”的诞生。……