柳 真 （宁夏师范学院美术系 756000）

民居文化是集历史、宗教、民俗、自然环境、建筑等为一体的文化形式。我们可以从历史中追寻其发展的根源，从民俗和宗教里找到其存在的理由，从自然环境中分析其形成的必然性，从建筑学中可以认识其合理性。单独从一个角度去理解民居文化都是不全面的。西海固地区是我国回族聚集密度最高和面积最大的地区。常年来回汉文化的相互渗透和交融成为西海固民居的一个主要特征，回汉文化已经焦灼在一起，无法割离，体现了民居文化的多元性特征。但同时，受宗教的影响，西海固回族民居文化又具有相对的独特性和鲜明性。

一、西海固回族民居文化的多元性

西海固地区回族聚居地的形成，往往伴随着历史上一些重要的事件而逐渐形成的。因此回族民居特征受到本地回族来源构成的影响很大。元代，蒙古军灭西夏，为镇守属地，在大肆剿洗夏国居民的同时，签发大批“回回军”进驻，屯垦牧养。这些来自中亚、西亚的穆斯林大多都是工匠和军士身份。他们分布在陕、甘、宁等周边地区。而进入宁夏南部的穆斯林大多分布在同心、海原一带。这些地方多荒滩、戈壁，降雨少，穆斯林来到这些地方后结合当地自然环境和他们的生活习俗，借鉴中国传统民居建筑土木结构的优点，创造出一种在外观造型上既有阿拉伯建筑风格又有中原传统民居建设特色的民居样式。并在长时间的不断改进中逐渐形成了现如今能够看到的“土木平房”样式。另外，元世祖之孙阿难答（即安西王）自幼受一中亚穆斯林抚养，笃信伊斯兰教，他命令统领下的15万蒙古军队全部皈依伊斯兰教，对西北回族聚居区的发展产生了深远的影响。

清朝同治年间，清政府对回族实施了残酷的高压统治，并由此激起回族一系列大起义，最终在清廷的恣意剿杀下惨遭失败。回民发动几次起义失败后，清政府在处理起义“善后经政”中的一项重要内容就是“徙戎”， 清政府降陕、甘、宁起义军眷属迁徙至西海固一些贫瘠偏僻的山区。他们被迫离开辛勤垦殖了数百年的肥沃土地，抛家弃舍。被清政府强制远徙他乡，栖身于宁夏南部荒凉的滩边、湖边、河边和渠稍、沟稍及山沟谷地。西海固由此则成了最大的回族聚居区。这些迁徙过来的穆斯林已经有受到过陕西、甘肃等地中原文化的熏陶。他们将带有强烈陕北特色民居建筑带到了西海固。所以在济源县及周边地区至今还遗留有一些村落，其中民居建筑带有很强的中原文化特色。这些回族民居的门、窗、屋檐、屋脊等雕刻精美、做工细致，装饰图案的题材比较广泛，手法灵活。所居住的民宅样式，即半边起脊、前低后高、屋顶加瓦的高房，这些都带有带有很强的中原汉文化元素。

二、西海固回族民居文化的独特性和鲜明性

独特的历史造就了独特的民族性格，西海固的穆斯林从多难的历史中养成了坚忍不拔、不惧艰难、向往安定的民族性格特征。西海固回族民居从建筑意识、平面布局、装饰风格等方面又具很强的独特性。

谨慎的西海固回族在选择居所的位置和民居形式方面首先考虑的是安全。为躲避战乱防止盗抢，他们通常会将民居的位置选择在山大沟深、人烟稀少的黄土腹地。而窑洞也成为最佳的居住形式，一则不需要什么建筑材料，只要有人力就行。二则，窑洞大多依山势而建，隐蔽性强。西海固的窑洞多采用单孔深窑的形式。窑挖的很深，一孔窑就是一户人家。窑面一般无窗只有个小门，门上留一个三角气孔，进窑后先是一盘大炕，炕后是灶，灶后为粮，粮后存柴，再往里就是一个大大的圈， 家里的所有羊只]牲口， 晚上都要被赶了进来圈里，窑底才是放杂物的地方。大窑里还一些小的侧窑和通向窑外的暗道，侧窑一般是与宗教相关的专用场地，有用来礼拜安拉的静房，有专为沐浴用的水房，也可能在大窑某个暗处再挖上一两处暗窖，专门用来藏粮食。当土匪来抢时，只要顶住窑门，家人财产就有所保全，如果敌人强攻则干脆把窑的前半部分彻底捣塌，用塌前保后的办法将窑封死，人从暗道逃生。随着世道安宁，人们开始逐步结束了单窑人畜一窑的生活，修建起了旱箍窑，用相对省时省力的办法，在平地里用泥土箍窑而居，以保持窑洞冬暖夏凉的特点，现在人们多用夯土筑后墙、前脸加窗上砖、架梁上椽加平项的办法建造平房居住。

西海固回族民居的的布局与汉族相比也有很大的区别，西海固的回族居住文化在建筑样式、建筑材料、建筑方法等方面受到汉族的影响也比较大，但没有汉学风水的限制，布局以向阳，干燥，安全为主，村落的布局以血缘、宗教信仰为纽带。较早的回族为了躲避民族的迫害，常在离城镇较远的山谷里，选择向阳、干燥的地方居住。西海固汉族大多以血缘为纽带聚集在一块形成自然村落，而回族则以公共的宗教场所（清真寺）为中心形成“围寺而居”的特点，一般一个回族的自然村只建一个清真寺。回族的每一个家庭在空间布局上也有比较鲜明的特色。除了一般的院落、堂屋、侧房、厨房、厕所外，家庭经济允许的条件下会有专门的礼拜间，以供平时诵经和礼拜之用。另外沐浴室也是回族民居的一个主要特点。回族对沐浴特别重视，沐浴室的修建一定不能正对礼拜间。

西海固回族民居的独特性和鲜明性还表现在装饰上。一般，回族民居建筑讲究简洁、整齐、干净，装饰的图案、题材、颜色相对简单，多以几何图形、植物纹样以及阿拉伯文字为主要的装饰图案，颜色以白色、绿色、蓝色为主，体现简洁、平淡、朴实的审美趋向。照宗教的戒律，不能出现动物、人的形象。所以室内的装饰主要以阿拉伯书法和有伊斯兰特征的“克尔拜”挂毯。中国传统山水画也成为有些穆斯林家庭的装饰。装饰图案以植物藤蔓、花卉、几何图形、阿拉伯书法为主。但也有例外，早期回族来源不同，在民居的装饰风格方面也有差别。泾源县的回族在装饰上带有很强的中原汉文化特色。建筑的装饰较多，主要集中在屋脊、门框、门楣、窗户等处。形式多样，有砖雕、木雕、石刻、瓦当等。装饰图案的题材有代表文人气息的“琴棋书画”“梅兰竹菊”等图案。也有代表福寿延年的桃、松树等。甚至鹿、鸽子、龙图案也常出现在回族民居建筑上。这也从另一方面说明了回汉文化相互渗透的事实。

王征.西海固——寂寞天堂里的生灵http：//www.docph.com/jiangtang/2013-01-09/49.html.