赵海霞

(西北农林科技大学思政部，陕西杨凌712100)

一、清朝的民族思想与政策

“华夷之辨”是中国古代传统的民族观念之一。而清朝的历任统治者则锐意改革，逐渐以民族“大一统”观念取代了以往的“华夷之辨”。早在清朝入关以前，努尔哈赤坚持狭隘的本民族至上的民族观念，采取“诛戮汉人，抚养满洲”的政策，许多汉人或被杀或被俘为奴，致使辽东地区的汉人积怨甚深，满汉民族互相仇视。皇太极继位后，吸取了其父在民族政策上极端做法所带来的教训，先后提出：“至于满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”[1]，不仅妥善安抚大批招服汉人，编户为民，吸收汉官、汉将以及蒙古王公贵族参与后金政权，还在其父努尔哈赤创建的满洲八旗的基础上，创建了蒙古八旗，汉军八旗，构成清朝立国的三大基石。皇太极制定和实施的一系列新的民族政策，不仅是对历代沿袭的“华夷之辨”传统民族思想的一种突破，也为将来清朝建立“大一统”的多民族国家奠定了基础。顺治元年（1644），清朝定鼎北京，君临天下。面对根深蒂固的汉族传统儒家文化，以世祖为首的满族贵族集团，仍然恪守皇太极“满汉一体”的遗策，不断强调和阐述“满汉官民，俱为一家”[2]卷16,140“满汉人民，皆朕赤子”[2]卷90,705；圣祖康熙皇帝明确提出了“天下一家”的思想，称：“满汉军民，原无异视”[3]。“朕统御寰区，遐迩一体，仁育万民，皆欲使之共享安乐”[4]卷175,893。“朕统御天下，要以中外一体为务”[4]卷177,907。并于康熙三十年（1691）五月，下令废长城不用。……