李传玺

关于胡适，最大悬疑就是老先生的博士学位问题。余英时先生认为这是无中生有，是1920年左右梅光迪先生挑起的，由此看来，这应是哥大时先生酝酿文学改良和任叔永、梅光迪等先生论争留下的“隐患”。但不管怎么争论，关于他的学位论文却不可能存疑，那就是《中国古代哲学方法之进化史》（1983年上海学林出版社印行中文版时译名为《先秦名学史》）。从这个名称，稍加一想，任何人即不难看出，不管我们后来给胡适加多少个头衔，胡适是从中国历史起步的，虽然中国传统文史哲不分，这个“史”还是构成了胡适存在的前提，胡适首先是个“历史学家”。

还是从这本书说起，这也是胡适先生的教导，最早“版本”中最早的论述可能最为符合最为接近作者的本意。通过回顾900年来的中国哲学史，胡适深感不仅哲学的发展受到逻辑方法的影响制约，中国之所以缺乏科学研究，“可以毫不夸张地说，哲学发展的性质是其中最重要的原因之一”，因此，新中国必须正视的、更大的、更根本的一个问题，就是“我们中国人如何能在这个骤然看起来同我们的固有文化大不相同的新世界里感到泰然自若？”“我们应怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”“我们在哪里能找到可以有机地联系现代欧美思想体系的合适的基础，使我们能在新旧文化内在调和的新的基础上建立我们自己的科学和哲学？”胡适认……