代蕊

（首都师范大学 马克思主义教育学院，北京 100089）

走出“拟真”的“物象化”世界
—— 基于主体间性哲学的探寻

代蕊

（首都师范大学 马克思主义教育学院，北京 100089）

马克思早期的“异化”范畴带有浓厚的抽象人本学色彩，而后期的“物象化”范畴更符合历史唯物主义的原则，更能彰显当下的历史现实，即社会关系的全面异化。按照卢卡奇的逻辑，社会关系的全面异化呈现出更为深刻的意识形态性质，一个显豁状况是人的生存呈现为“拟真”的“物象化”世界。身体哲学理论所彰显的主体间性逻辑有力回应了新的意识形态批判课题，而马克思交往理论同样蕴含着主体间性哲学视域，为当代人类社会走出这种生存困境提供一条可能路径。

拟真；物象化；主体间性；身体；交往

一、“拟真”的“物象化”世界与主体间性维度的遮蔽

异化理论是马克思主义哲学中极为关键的组成部分，在一定程度上构成了马克思创立唯物史观的逻辑起点。异化是马克思《1844年经济学哲学手稿》的核心范畴，其内涵标识着一种主体与客体、有尊严和人格的“人”跟无人格和尊严的“物”之间的对立与颠倒。马克思在创作《1844年经济学哲学手稿》期间，由于深受费尔巴哈直观唯物主义思想的影响，对异化的这种理解带有浓厚的抽象人本学色彩。值得庆幸的是，马克思并没有止步于此，在后期的《资本论》及其手稿中，马克思也经常使用这个词，而且“老年时代的马克思比青年时代的马克思用得比较节制谨慎的一个概念，便是‘异化’概念”[1]。……