李剑锋



“诗界革命派”与旧桃源时代的结束

李剑锋

（山东大学 文学与新闻传播学院，山东 济南 250100 ）

桃源是借助陶渊明之笔创造出来的民族旧梦，随着近代社会的到来，依托这个旧梦的自给自足的小农经济和田园生活遭到毁灭性的打击。“诗界革命派”作家是旧桃源的终结者，也是近代新桃源的开启者。丘逢甲家国破碎的切肤之痛更多的是愤慨于桃源旧梦的破灭；黄遵宪则因其开阔的世界眼光更加憧憬着桃源新梦的诞生；谭嗣同则带着桃源梦破的强烈忧患意识接受陶渊明，很自然地关注到了陶渊明为人和作品慷慨济世的深层内涵。

丘逢甲； 黄遵宪； 谭嗣同； 陶渊明； 桃源

晚清“诗界革命派”在政治上属维新变法派，是时代的英雄和弄潮儿。他们对陶渊明的接受带有鲜明的时代特点，尤其是丘逢甲、黄遵宪对桃源的创作接受，谭嗣同的陶诗观等成果最为显著。

在传统的自给自足的小农社会里，悠闲从容的田园生活，如果没有天灾人祸的干扰，实质上与《桃花源记》所描述的桃源世界十分类通。因此，中国文学史上反映闲适心态的田园诗所描绘的审美世界就是读者们所憧憬的桃源世界。然而每到一个朝代的末世，田园经济总是遭到或多或少的严重破坏，桃源梦想也就被搅乱殆破。晚唐五代，内乱中的诗人慨叹“桃源路不通”[1]，“惆怅桃源路，惟教梦寐知”[2]；宋末、元末、明末清初，遗民痛感天地变色，渴望“寻得桃源好避秦”[3]，慨叹“岂有桃源可避秦”[4]；……