唐 婷 （吉首大学师范学院艺术系 湖南吉首 416000）

土家族土司制度与土司音乐文化

唐 婷 （吉首大学师范学院艺术系 湖南吉首 416000）

在中华上下长达八百多年的土司管理统治时期，对于土家族的音乐文化呈现主要以图腾、神灵、祖先等实现土家人民对其原始种族的基本信仰，本文将通过对土家制度的深入研究，开启土司音乐之旅，给人们带来不一样的视觉盛宴。

土家族；土司制度；土司音乐

追溯土家族历史文化潮流发现，土司制度对于土家族音乐文化的发展具有极其源于流长的意义，自从元朝末年开始，直到清朝改土归流制度的有效实施，在这相当长的八百多年间，其土司文化有效的促进了其土司制度、土司音乐飞跃发展，帮助了我国正统土家文化的延续，促成了我国丰富多彩的文化体系。

一、土家族土司制度

通过明史、清史相关史实详细记录，元代、明代、清代都有过模拟流官制度的历史记载，其具体执行是聘用少数民族领导人物承担“土司”职责，运用监管控制、制约平衡、废弃官员以及减弱官权等相关政策的有效实施将地方权力统一集中到中央政府手中，从而形成土司制度的初步成长。实际上，土司的“土”即本地人，实质上是指本地少数民族各地方中的大大小小官员首领，“司”则代表地方土司官员，总体上来说“土司” 即中央王朝直接委任的边界地区少数民族人员担任各部地方首领的制度。真正规范意义上的土司制度开始于元朝，但就实质上土家族所属地带来说，土家制度形成于各地首领确立各自领地时期开始，其时间大概就在元朝五代年间，已经开始有了土司制度的萌芽，后来在宋朝得到生存和发展，只到元朝才得到更深层次的发展，建立了更加健全的土司制度。元朝在通过建立完备土司制度的前提下，通过中央政权对地方政权的有效管辖，实现其地方政治经济文化的统一规划。

土司制度的制定是建立在土家族羁縻州的基础上形成的，自从新隋朝政权成立后，全国开始实现统一，但是由于隋朝统治者政治荒唐，从而导致国家政权不稳，经济开始逐步萧条。根据隋朝历史记载，隋朝每个州县所管理的地方不到三个群县，而里面很多群县只统治两个或者更少的县城，导致官多于民的局面，造成大量政府财政的输入以及人力资源的浪费。所以隋朝文帝杨坚实现裁减机制，通过把州、群、县合并且统一改为州县两种地方体制。后来到了唐朝地方上开始普遍实行羁縻州制度。宋朝年间，中央政权开始在南方各州延续前期王朝所制定的羁縻州制度，通过对不同少数民族种族进行分类，总共设置263个州、22个县、11个峒，然后分别任命其地方首领为刺史、知史等，实行分散集权的地方制度。随着历史不断前进的脚步，土家族开始不断与其它民族加强联系，羁縻州制度的实施已经不能完全适应当代社会发展的需求。与此同时，封建制度下的统一王朝加强了对地方权力的控制，从而逐步在地方上开展土司制度，使得土家文化得到了进一步发展。通过历史文件得知，就全国上下大多数地方具体情况而言，土司制度基本上是开始于南宋，流行于元朝，发展于明朝，直到清朝末年开始逐渐消失在历史的舞台上。从另一个角度而言，由于土司制度的世代延袭，从而使得土家族文化可以得到完善保存，在一定基础上促进其与中原文化的交流发展，形成中国历史上丰富多彩的历史文化。

二、土司音乐文化

从五代十国到清朝末年总共一千多年间，土家族地区一直处于土司制度管制之下，封建社会统治王朝为有效实现对于土司政权的掌控，对其实施了强制性的文化政策，即采取各种手段，有效加强文化教育的建设，从而使得土司人民能更好的接受汉族文化，帮助其更好实现科举制度的改革以及汉族文人文化的形成。对于过去历代土司统治者在政治上都是实施独裁体制的，对其土家族人民开展暴力治国，从而使得大部分土司人民逼于无奈隐蔽在深山老林中，断绝了与外界世界的联系，导致其语言音乐文化都与汉族发生混乱。自古以来，土家族就是一个能歌善舞的民族，具有悠久民谣歌曲的民族，虽然其统治集团相对凶残，但是在在封建文化的激励下，其世代子孙开始延续了从事音乐的特殊活动，土家族人们乐于参与音乐创作，使得其音乐无论在创作形式上还是创作题材上都具有一定的地方特色，他们根据祭祀活动和民间风俗习惯为核心，在广大人民群众的共同参与下，土司文化得到了高速发展。

土家族音乐具有非常悠久的历史，其独具特色的音乐风格展现了土家民族独特的艺术魅力，追溯土家音乐发展历程发现，土司音乐的演变，是土家祭祀互动的独特文化传承。它源于图腾崇拜，是人类先祖最开始用战争统治的象征，表达着这一民族勇敢、坚强的民族特色，是激励一代表又一代青年人拼搏向上的动力来源；是对于自然的崇拜，是土家民族爱护自然、守护自然的具体表现，向往清新的最原始史的生活环境：是源于祖先崇拜，是土家族人们对于祖先的尊重，他们定期祭祀亡灵，表现对上一代人的敬畏之情；源于土王崇拜，土王是土家民族中历代首领的称呼，是统治其民族发展的历史开创者，对于土王的崇拜表现了土家人民的忠肝义胆以及对统治者的自然尊崇。同时，土家族的音乐就好像其它普通民族的歌谣一样，适用于人们日常的生产劳动中，根据自由式的节奏，促进土家劳动生产更加有序的开展，同时土家音乐多数反映人们日常生活、情感、劳动，通过大声演唱的方式，表现了土家人民对于情感的宣泄，运用这种形象化的山歌式歌谣极大呈现了人们当今社会中土家人们的审美情趣以及土家民族独具特色的歌谣形式。所有这些创作都来源于土家人民对生活中的美好向往，表达土家音乐在传承自身文化特质的基础上，更加体现了人性中的真、善、美以及其对幸福生活的向往之情。

三、结束语

土司制度的建立以及土司音乐文化的发展，这些都是促进土家族地区文化发展繁荣的重要因素，对于土家社会的进步起到显著的积极效果，土家音乐是通过土家历代人民所沉淀的文化积累，土家制度是土家历史发展的有力推手，这一切都成就了我国现代社会丰富多彩的土家文化。

[1]田世高.论土家族音乐之美──乐种、传播、线的艺术[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版).2000年01期.

[2]龚芳敏.土家歌谣与土家族的形象建构[A].湖南省美学学会、文艺理论研究会2010年年会学术研讨会论文集[C].2010年.