程裕灯

怀着对壁画的这种仰慕之情，我们来到了克孜尔千佛洞考察并临摹壁画。此次，我们一行12人在新疆龟兹研究院美术研究室郭峰、李佛、张婷老师的陪同下，参观了谷西区、谷内区、谷东区、山后区的洞窟壁画，整体的看下来以后，在我的脑海里产生了一些疑问和联想，也引起了我对一些问题的思考：

一

克孜尔千佛洞的壁画与内地其它洞窟相比，风格迥异，魅力独特，在绘画技法方面更是独树一帜。可能是受希腊艺术和犍陀罗艺术的影响，描绘人物衣纹的线描是紧贴人体结构的，类似希腊雕塑艺术中的湿塑法。如38窟劵顶天象图中的左右两个立佛，以及前壁说法图中闻法菩萨的衣纹描绘等，可以清晰的看到这一风格的存在。这使我想到的了北齐画家曹仲达及其创造的曹衣出水描，被列为国画技法十八描之一的“曹衣出水”的画法，其特点是以紧贴肌肤的衣物、鲜活的肌理刻画，用笔圆润、细腻、繁密、贴身，如出水状，极为讲究。那么，曹仲达创造的曹衣出水描是否是受到克孜尔千佛洞壁画的影响呢？由于曹仲达的原迹没有保存下来及其史料依据的缺乏而难以佐证，但通过这种对应，可以设想曹仲达创造出曹衣出水描不是偶然的，而应该是有其图像渊源的。

二

克孜尔千佛洞壁画的造型特点也是极为独特的。无论是佛像、菩萨、供养人，还是飞天，其头部较圆，且体态丰腴、饱满，这也使我不得不想起唐代绘画的造型风格。克孜尔千佛洞壁画的鼎盛期在公元4—5世纪，其绘画风格对唐代中原绘画风格的影响应该是有必然性的。其中，不得不提到公元7世纪的西域画师尉迟乙僧，他是在唐太宗时期被任命的宫廷画师，早于张萱。然而，我们是否可以提出这样的设想，唐代中原绘画一改魏晋以来的瘦骨清像，而体现出雍容华贵、丰盈饱满的大唐气象，其与龟兹文化交流的加强及其画师尉迟乙僧在朝廷担任宫廷画师是否有一定的联系呢？

三

在参观洞窟时有个欣喜的发现，克孜尔千佛洞壁画有着大量的人体绘画，这填补了中国传统绘画中没有人体画的空白。克孜尔千佛洞壁画抓住了人类感受最亲切、最微妙、最能触发激情的视觉对象——人体，表达了他们对佛陀、菩萨、飞天的崇敬，对自由的向往和对自然的钟爱之情。其人体绘画的造型，头部较圆，颈部粗，发际到眉间的距离长，额度较宽，五官在面部所占的比例小而且集中。龟兹人体以几何形组成，常用六个大小不同的圆圈和几个圆锥形来表现人体的大块体面结构，夸张了其神情与动态。其人体绘画的表现风格主要有两种：一种是壁画中的人体，所采用的基本画法是“屈铁盘丝”式线条，绘画手法用线细而柔，有如春蚕吐丝，缠绵含蓄。所绘人体十分有神，色调柔和，给人以恬静温柔之美。另一种的表现手法线条粗犷，随意，夸张，极具写意性。

总之，这次为期40天的考察和临摹，收获是颇为丰富的，不仅使我产生了一些疑问和思考，而且通过现场临摹，也让我体会并掌握了一定的壁画表现技法，对我以后的绘画和创作是大有裨益的。