○周萍

条屏写意水墨

认识皮祖政是在尚书房茶素馆喝酒与吃茶，记忆中的他，戴着一副象征上个世纪的圆圆黑框眼镜，言谈举止间透露出一股民国旧文人气息，好个古董啊！皮祖政是个性情中人，酒量不大，酒胆却不小！经常几杯酒下去，已经是“不亦乐乎”了，却从未有过辞酒的意思。话说酒品看人品，人品识艺品！读过皮祖政王丽作达品的人，都很诧异，如此一位个头不大的武陵源人，却有如此不小的气势！

与皮祖政交往过的人，都知道他是一个很有意思的人。正如他的艺术，从来都是走自己的路，让别人去说！也许，彼此在艺术性情上时常聊得“得道”，而我又佩服他对艺术的追求，是那么的执着与虔诚，从而结下了谊缘。尔后，我便尊他老皮了！

一、接地气的修行者

篆书书法

意大利人经常以“水那边”来指河对面延展的那块地方。在“水那边”的人们说的是另一种方言，是另一个族姓。那边的人饮食方式不同，吸收的空气也不一样。或许一条小路、一道篱笆、一棵树足以圈起一个人美妙的想象。我想艺术也如此，能激起血液里神妙的能力。正如一个民族存在一种精神给养，一个民族也存在一种艺术精神。西人克莱尔说：“一位艺术家应该是一块土地的儿子。”所谓一方水土养一方人，武陵源人皮正斋正是本着真性情，在书写着他的艺术人生。关于他的“趣闻轶事”有诸多，譬如得罪过某权威机构，或者没有把某“封疆大吏”放在眼里，又或者声明不干某个闲职，反正他是有一出是一出。老皮有着许多与众不同的怪异表现，当然有着许多不与世同的鲜活思想。如同中国的徐渭，西方的凡高，生前都有着奇怪的性格，坎坷的经历，自然，他们也有着与众不同的独特审美。湖南人是出了名的霸蛮，霸蛮的核心特征就是“特立独行，自强不息，虽九死而不悔”。老皮做人也好，从艺也好，那股子“异军突起”式的较劲，正秉承了湖湘文人的蛮气。他的文章诙谐尖酸，文风儒雅，时而云淡风轻，时而又讳莫如深。很多人第一次读他的文章经常不知所云。了解他的人，看过却会会心一笑。概言之，老皮是一个矛盾的综合体，全凭性情抒写文字。他的文章透露着他的情怀，透露着他的理想，透露着他的开张。有人说他“狂”，不知天高地厚，我却说这是一种率真豁达。不畏权贵，不畏小人，是需要勇气的。这种状态对于一个优秀的艺术家而言，又是多么的难能可贵，多么的让人望尘莫及，老皮却在不经意间就做到了。正因为荷花能出淤泥而独傲，老皮爱画荷花。

我曾经问过老皮，为什么偏爱荷花，这么多人画荷花，难以超越了。他的回答，朴实而真诚：“我老家旁边就有一片荷塘，我是看着荷花长大的，我对荷花有感情。”老皮画画不是为了迎合某种需要而画，而是画自己有感觉的事物。有人这样说，“过去的影子”对中国现在的艺术家不构成什么负担，而“未来的幻想”倒时时刻刻在折磨着今天中国的艺术家。他们始终有着一种为“未来”而创作的沉重使命感，始终担心自己跟不上“时代”。一拿起画笔，马上就要判断“时代发展”的方向是什么，艺术的“主流”是什么，很少有人会问自己：“你是谁，你最想要什么？”艺术是一个多么玄妙而高深的东西，艺术又是多么的平易近人却又遥不可及。

老皮的荷花图四屏收录在小册《桃花开了》，是他乔迁至桃花岭后新出一本小册。

日记系列

二、反者 道之动

在诸多刊物上，读到老皮用文人的方式“指桑骂槐”或“据理力争”的文辞有不少，老皮似乎是个“惹不得”的人。用他的话说：“在家闭关太久了，有人叫我出来说说话了，也好！”也许湖湘人骨子里天生就有着一股子“拨乱反正”的使命感。身为湖南省书协评论委员会主任，老皮对艺术有他独特的观察角度和行事作风。我想一个纯粹的艺术家，无非只是想做自己。老皮如此简单的想法，却招来了艺术江湖各大门派的“挑战”和“责难”，众说纷纭，好不热闹！艺术也好，文学也罢，本就是一种个人情怀的释放，所谓“百花齐放，百家争鸣”，岂不妙哉！然而，老皮这种表达方式上的不按常理出牌，便被人们划为“反动”的一例。

反动？那还了得！其实，中华民族的最高智慧正是“反动”。

老子曰：“反者，道之动”。反者，返也。物极必反，乃世间万事万物演变的基本规律。艺术史上许多不同门类的演进，都是靠“反动”来实现的。比如，文艺复兴，就是一种“反动”。

中国画小品

中国画小品拟八大山人

中国画小品拟芥子园之一

中国画小品拟芥子园之二

读过老皮文字的人，都知道老皮古文功底扎实，应用古籍典故，可谓信手拈来，行文流水如同穿越千年的智者，跨越时代的障碍，既保持着古朴，又时常流露出潮流的信息。他思维跳跃，性格张扬，脾气古怪，读文如见其人。《资治通鉴》《古文观止》想必他已烂熟于心，多年的潜心苦读，这是“炒作”不出来的。而多年坚持用毛笔作美术新体日记，我见过的手稿就有满满几箱子。在他的《墨相—皮祖政卷》专辑中选录部分手稿，这也是铁板铮铮的事实。像他这样扎实做学问的状态，我想当今中国也难得几人。

说起老皮有名气，比起当今拍卖排行榜中赫赫有名的大家，比起美院的知名教授，他可能排不上名号。当大家都在“专营”画商到某地方或官方博物馆，如何把自己给流通起来时，从批评家到某协会“主持”这样一个完全封闭的圈子里，老皮却乐在其中的做自己艺术探险的“狂徒”，玩自己“板凳要坐十年冷”的“炒作”！相形之下，真正做艺术的是谁，不难知晓！在这个所谓的艺术“圈子”里，不管是什么艺术产品都在加速流通，“光环”与“高帽”取代了对作品所蕴含价值的批判，流通成为价值本身。我想几十年几百年后，时间能证明什么样的作品经得起世人的评判，什么样的作品能承受沧桑变故！

三、江山易改 本性难移

相对艺术作品或文学作品而言，其价值大部分取决于它本身特征的稳固程度与接近本质的程度。在丹纳看来，最稳固，最接近本质的东西，是种族的特征，因为种族这一因素深刻而持久，所以，深刻而持久的特征对于作品的价值来说至关重要。

表象可以不停新与更新，不停“现代化”，而一个民族的文化之道，文化个性，文化精神，却是恒久不变的！这种种族的特征自然存在一定的地域性，为什么我们经常会予人以“本土”艺术家的称号，因为他的艺术品格、艺术精神受不同地域各种条件、各种因素的滋养！

中国画小品拟芥子园之三

中国画小品拟芥子园之四

老皮，生长在乡间，倾情纯朴自然的生活方式，欣赏古人煮酒论英雄的豪气，羡慕“八大山人”寄书画露心声的境界。无奈生在一个“尔虞我诈”名利当道的商业社会，而所谓行业潜规则，他实不敢恭维。二十一世纪的人，写着古文体，读着《资治通鉴》，择桃花岭而栖。虽比不上陶渊明的“采菊东篱悠然南山”，却也逍遥自在！每每去他桃花开处讨几杯茶吃，都能看到新的作品。只有在一片净土中把自己的情感都放在纸上，才能真的让激情飞扬!老皮面对传统充满敬畏，这在他的作品中也有体现，有八大山人的骨风，有王憨山的朴质，更有这洞庭人的闲适。传统不是累赘，不是枷锁，是原动力的资源。古风不是不能创新，不是缺少自我，而是探究过去与后退而伸缩自由的最大可能性。

对于老皮这个人，对于他的艺术，评论界、艺术界众说纷纭，褒贬不一。这就对了，能让艺术激起千层浪，能撩动众人心中的波澜，起码老皮不是个虚伪的人，是个单纯而又真性情的艺术信徒。他在真实而又虔诚的追求他的艺术人生。就如七十二变的齐天大圣孙猴儿大闹天空，然后的取经之路，虽备受责罚与不公正对待，又有谁会否认他的丰功伟绩？因此，我们对于一件艺术品的评断，应具备一种基本的审美价值标准，比如线条、形式、色彩的一种相对公正，于人也应这样！克莱尔曾定义这种“公正”是与“自然秩序和自然美相协调”，很“古典”并不过时。那么审美价值、审美取向便应与一块土地，一个民族的文化价值标准相连。

湖湘大地这一片水土孕育了老皮的“狂狷”，滋长了老皮的“反动”，即使世俗现实也是不可能改变老皮“桀骜不驯”的本真的！