高莹

摘 要：马克思生态思想在早期著作中有比较集中的概括，对马克思早期著作中的生态思想进行梳理，有助于理解人与自然关系的彻底和解要在“社会”的中介下，经由人与人的矛盾的解决来实现。

关键词：马克思；生态思想；人与人；人与自然

中图分类号：A121 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）26-0039-02

在马克思所处的时代，生态问题还没有发展到危及人类生存与文明延续的程度，人的问题是当时的主要问题。如何使人摆脱被奴役、被压迫的地位，实现人的真正发展是马克思研究的重心，因此在马克思的著作中对人的研究重于对自然的研究，但这并不意味着马克思对工业化所产生的生态问题没有预见。马克思在人们对生态问题还没有足够重视的时候，已经提出能真正解决人与自然所将出现的矛盾的途径——共产主义，更确切地说是马克思所主张的共产主义社会的实现途径。

一、马克思生态思想集中概括

理解马克思的生态思想，关键是认识“社会”在人与自然矛盾解决中的“中介”作用。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对人、自然和社会之间的关系做出这样论述：“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。”[1]这里的“社会”，是指共产主义条件下形成的人与人的新型社会关系，是人在现实中通过生产实践的中介得以建立的全面发展的新的社会存在。实践改造自然，不仅改造自然物的形态，更重要的是人的本质力量和社会力量融入自然存在，赋予自然存在以新的尺度——社会性或历史性。从共产主义实践出发，人、自然、社会三者之间就不再是对抗的关系，而是相互关联、相互生成的关系。人在社会关系中改造自然，又在改造自然中建立新的社会关系、人与人之间的关系。

在此，马克思的生态思想立足于“社会”来解决人与自然的关系。这里的“社会”是在现实中不断实现的共产主义。“这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。”[1]81也就是说，马克思的共产主义是完成了的人道主义和完成了的自然主义的统一，更进一步说，马克思的共产主义是实践的人道主义，是超越人类中心主义的，是能真正解决人类社会业已出现并持续恶化的人与自然的矛盾的。在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思认为资本主义时代的到来，使人从“人的依赖关系”走向“以物的依赖性为基础的人独立性”[2]关系，也即是人从依赖自然、敬畏自然转向征服自然、掠夺自然，这造成了人与自然的对立和冲突。马克思认为这种对立只有到社会形态的第三阶段才能解决，也即是“‘以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式的共产主义，它由各具个性的个人组成‘自由人联合体，在联合体内消除了人与人的对抗，实现了人们社会关系的和解。到那时，这些联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，从而消除了人与自然的对抗，实现了人与自然关系的和解”[3]。

“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的”[4]工业化及之后的人与自然关系的持续恶化是现实存在的不合理现状，这种不合理的现状已经成为制约人的生存与发展的主要障碍，因此，把人与自然关系的真正解决纳入到“社会”运动中来，也即在共产主义的现实运动中实现人与自然关系的和解是人自由全面发展得以实现的必要条件。

二、人与自然关系的和解依赖于人与人矛盾的解决

人与自然的关系问题伴随着人类社会发展的进程，这是由人的自然属性和人化自然的社会性所决定的。马克思认为人与自然的矛盾的实质是人的生存与发展的矛盾，解决人与自然的矛盾最终要从解决人与人的矛盾入手，只有完全解决了人与人的问题，才能彻底改变人与自然矛盾产生的社会机制。

第一，人的问题是人与自然矛盾的主要方面，只有解决人的问题才能更好地处理人与自然的关系问题。人与自然关系中的自然是人类实践范围内的自然，是打上社会烙印的自然，人与自然的矛盾是自然环境不利于人的生存，其实质是人的生存与发展问题。人对待自然的态度随着自身能力的增长逐渐从敬畏走向肆意妄为，对自然的索取不再是为了满足基本需要，而是为了像统治人一样统治自然。人作为与自然矛盾的主要方面，只有认识到自身行为对自然环境的影响，认识到生产过程中人的能动作用对解决人与自然矛盾的意义，也即只有人解决好自身的问题，才能更好地在解决人与自然关系的实践中积极行动。

第二，人与自然的矛盾在社会中产生，人是社会的主体，只有解决人与人的矛盾，才能为人与自然矛盾的彻底解决创造条件。社会是人类活动的产物，不同的社会形态是人与人关系的直接表现。马克思在《1857-1858年经济学手稿》中，根据人的发展状况把人类社会划分为三大形态，第二大社会形态是人与人、人与自然矛盾的凸显期，也即是资本主义社会阶段：人从“人的依赖关系”中挣脱出来，走向“以物的依赖性”为基础的人，由特定的共同体成员变为具有个性意识的个人，这时，对利益的追逐使人与人之间的关系变得冷漠、残酷和对抗，在贪婪的物欲支配下，人们对自然实施了疯狂的征服和掠夺，由此造成人与自然的冲突。因此，推动社会向“第三大形态”共产主义社会“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[5]前进，在“自由人的联合体”内消除人与人的对抗，实现社会关系的和解，才能为人与自然矛盾的解决创造条件。

第三，生产关系是人与自然现存的联系，消除现有生产关系中人的异化，使人重新占有人的本性，才能为自然的解放创造条件。人与自然的矛盾是在人征服自然、改造自然的生产实践活动中产生的，是人的异化和自然异化的产物，解决人与自然的矛盾必须消除异化这种不合理的现象。这种生产关系中人的异化的消除，必须回归到现实的共产主义运动中才能实现。“共产主义是作为否定之否定的肯定，因此，它是人的解放和复归的一个现实的，对历史发展现阶段说来是必然的环节。”[1]93在共产主义条件下，消除异化的人重新占有了人的本性，作为“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”[6]共产主义生产关系下人的自由劳动，将实现合理地调节人与自然的关系，不再盲目地打破自然环境的生态平衡，使自然摆脱人的奴役，实现人与自然关系的和解。

三、共产主义=完成了的人道主义和完成了的自然主义

生态共产主义是在人与自然统一的基础上解决由人的活动所引起的人的生存困境问题，把人与自然看作是统一体，为人与自然关系问题的解决找到了合理的主体，并且提出人与自然关系的最终解决须经由“社会”来实现。

马克思认为人与自然矛盾的真正解决要依赖人的本质的复归。人与自然是内在的统一，人与自然之间的关系也是人与人之间关系的表现。“在这种自然的类关系中，人对自然的关系直接就是人对人的关系，正像人对人的关系直接就是人对自然的关系，就是他自己的自然的规定。因此，这种关系通过感性的形式，作为一种显而易见的事实，表现出人的本质在何种程度上对人来说成为自然，或者自然在何种程度上成为人具有的人的本质”[1]80人与自然矛盾的激化是由人的异化开始，外在于人的自然经过人的生产活动的改造成为打上人类烙印的人化自然，当人类的生产活动不再是为了需要而生产，当人的实践只是为了人类欲望的满足，当利润的需求取代了需要的满足，人丧失了本质走向了自我的异化，人与自然的关系也开始了恶化。要使人与自然和人与人之间的关系获得真正的解决，就必须扬弃异化，扬弃私有制，从根本上解决好人与人之间的关系，实现人的本质的复归。而共产主义作为“完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”[1]81正是为了完成这个使命而存在。

马克思所论及的人与自然关系中的人是社会的人，只有回归到社会中才能实现人与自然内在性的统一。“只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义。”[1]83这里的“社会”是在共产主义的现实实践下形成的新型社会，也即共产主义社会。共产主义的建立为真正的人道主义和彻底的自然主义的实现创造了现实环境。在共产主义下的人是实现了人的本质复归的人，是社会的人，人与自然的关系问题是作为人类整体与自然的关系问题，是人的自由全面发展的社会问题，这也就是现实的人自身的问题，因此，人与自然关系经由“社会”中介有着和解的现实可能性。

共产主义“作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义”这里的“完成了的”可以理解为“彻底的”，也就是说，彻底的自然主义与彻底的人道主义是一致的、统一的。彻底的自然主义把人看作是自然的一部分，是进化程度最高的一部分，人为了自身必然要走回自然，要处理好自然与人的关系首先要处理好人与人之间的关系，这是人道主义以人为本的宗旨；彻底的人道主义把自然界看作是人的无机身体——物质、能量和信息交换的身体，为了人的生存延续，人必然要保护自然，维护人居环境，因为只有外在的无机体和自身的有机体的和谐统一才能实现人的发展。生态共产主义实现了人与自然的和谐统一，保护自然的目的是为了人，为了人的持续发展必然要保护自然。

参考文献：

[1]马克思.1844年经济性哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2]马克思恩格斯全集：第46卷上[M].北京：人民出版社1974：104.

[3]廖清胜.生态世界观、科学发展观与马克思自由个性观[J].探索，2005，（3）.

[4]马克思.德意志意识形态[M].北京：人民出版社2003：31.

[5]马克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1974：206.

[6]马克思恩格斯选集：第3卷[M]：北京.人民出版社，1972：926-927.