○谢超凡

(华中科技大学中文系，湖北武汉430074)

中国小说史上，褚人穫并非泛泛之辈，其章回小说《隋唐演义》是流传最广的隋唐讲史作品，文言小说集《坚瓠集》是清初重要的文言小说集。袁于令、孙致弥、沈宗敬、毛际可、尤侗、洪昇、毛宗岗、张潮、陆次云、顾贞观等当世名流，都热情为其作品写序，且与孙致弥、袁于令、毛宗岗等交往颇深。但《坚瓠集》的研究却较为薄弱，就《坚瓠集》而言，其成书并非一蹴而就，流传过程中由于刊刻的原因造成版本上的诸多差异。流传最广的《笔记小说大观》本并非最佳，而成书最早的四雪草堂本《坚瓠集》则尚未引起注意。正因为版本的不同，以及一些版本的不通行，给褚人穫及《坚瓠集》研究都带来不便之处。本文大旨从内证出发，呈现《坚瓠集》不同版本之间特别是相关序言的不同，查漏补缺，以裨研究，并求教于方家。

一

褚人穫堂名为“四雪草堂”，其意于《坚瓠集》首集卷四《四雪》篇可见:“郞仁宝谓李太白之‘梨花白雪香’，元穆之之‘落梅香雪浣苍苔’，苏东坡之‘海棠泥污胭脂雪’，杨廷秀之‘雪花四出剪鹅黄’，是皆以花为雪，而雪且四色。予草堂庭中植此数花，故以四雪取名。”

其中“怪石嵚嵌，修竹磊落，奇花异卉掩映书幌间”，褚人穫峨冠博带，“家居自文酒而外不与一事，唯日拥书万卷，不啻南面百城” (柏香书屋本癸集刘云汉序)，“树奇石怪花笑鸟啼”，仿似“壶中仙”(柏香书屋本己集张泠序)，享受以“书卷为益友，毛颖为健友，眼镜为朋友，草花为趣友。莫逆于心，无时不接也”(七集卷四《书斋各友》)①以下除非特别注明，有关引文皆据《笔记小说大观》本，江苏广陵古籍刻印社1995年版。的闲居之乐，追求“与二三知己，晨集清谈，焚香煮茗，或博或奕，小酌半醺，相送而别，其乐殆未可以他端易也”(六集卷二《闲居同志》)的悠游生活。他还是个仁慈的长辈，“辛未 (康熙三十年，1691)新正，雨雪交作，闷坐室中，与孙辈嬉戏，见其所陈戏具，燦然可观，聊咏二三，兼和秤翁，以资一噱”(二集卷三《咏戏具》)。他爱好移棋 (五集卷一《移棋相间》)、数目谜、灯谜;嗜好饮茶，“余少嗜茶，尤喜人饮，今老矣，冬夜犹能拥炉翻阅书史”(补集卷三《茶夹书灯铭》)。褚人穫“性嗜蟹”，不但作了《蟹卦》，还辑纂了《续蟹谱》，存于长洲顾湘舟所编的赐砚堂丛书编目乙集。

自言:“予性嗜蟹，读傅肱《蟹谱》，未免朵颐。既作《蟹卦》，复录蟹事以补傅谱之所未备，名曰《续蟹谱》。毛子序始见之，曰:‘如此下酒物，盍公之同好乎?’因付剞劂氏。”(《续蟹谱·卷首》)《续蟹谱》辑纂各类笔记等书有关蟹的记载，如功用、典故、传闻等等，后有张潮增补的两条内容。《续蟹谱》见藏于北京图书馆分馆，并非“已佚”。①何龄修先生《褚人穫》文末提到“此外，他还有《续蟹谱》一卷，另著‘有《续圣贤群辅录》及《鼎甲考》若干卷，秘未授梓’，可能已佚。”何龄修、张捷夫主编《清代人物传稿》上编第六卷，中华书局1991年版，第388页。

四雪草堂不但是褚人穫著书立说、品茶会友之所，它还是一个书坊。这里刊刻了《新刻钟伯敬先生批评封神演义》十九卷一百回 (康熙三十四年五月)，《重订通俗隋唐演义》二十卷一百回 (康熙三十四年十月)，还有四雪草堂《坚瓠集》。

《坚瓠集》的版本，现存常见的有道光间寻春书屋刊本、《清代笔记丛刊》本、《笔记小说大观》本及民国丙寅 (1926)柏香书屋校印本等。1986年，浙江人民出版社选用柏香书屋校印本影印出版。

福建师大图书馆藏有四雪草堂本《坚瓠集》，应是现存《坚瓠集》全集最早的版本。四雪草堂本当是《坚瓠集》全集完工后，编刻而成。此本为巾箱本，蓝色封面，线装，三十三册，每册二卷。白口，单鱼尾，半叶八行，行十六字。同一卷中，字迹有不同，墨迹有浓有淡，且有模糊之处。版心注“四雪草堂坚瓠×集”，每卷单独编页。每序之后都有撰写者的印识，褚人穫《坚瓠集引》下有“人穫”、“石农”、“后进好事儒者”三个印识。比堪《清代笔记丛刊》本、《笔记小说大观》本、柏香书屋校印本，可知柏香书屋本以四雪草堂本为底本，而《清代笔记丛刊》本与《笔记小说大观》本基本一致。序言上，《笔记小说大观》本与《清代笔记丛刊本》基本一致，但与柏香书屋和四雪草堂本均有不同。因《笔记小说大观》本是现今流传最广的本子，以之为参照系。附录如下:(注:诸序笔者作了编号，方便对比)

集数 笔记小说大观 清代笔记丛刊 柏香书屋 四雪草堂总序 孙致弥康熙乙亥(1695)序A与 《笔 记 》本同一、徐柯序G二、孙致弥续集序K三、李炳序B(从“心织笔耕”引起)四、褚人穫康熙庚午坚瓠集引①首集 李炳序捷夫主B 同上一、褚人穫康熙庚午(1690)坚瓠集引①二、李炳序B

二集 彭榕康熙辛未(1691)序C 同上一、彭榕康熙辛未序C二、褚篆康熙壬申序 J(注为四雪草堂坚瓠乙集序言)彭榕康熙辛未序C三集 毛宗岗序D 同上 一、赵序②二、蔡方炳序③ 褚篆康熙壬申序J四集 毛际可序E 同上(“是所谓系”下缺)一、朱陖序L二、刘蕃序④ 徐柯序G五集 顾贞观序F 同上 一、孙致弥康熙乙亥序A二、杨无咎序⑤ 杨无咎序⑤六集 徐柯序G 同上 一、张泠康熙乙亥序⑥二、沈宗敬序⑦ 顾贞观序F七集 徐琛序H 同上 一、毛宗岗序D二、汤传榘序I 徐琛序H八集 无撰人名I(实则汤传榘序)同上 一、徐琛序H二、顾贞观序F 汤传榘序I九集 褚篆康熙壬申(1692)序J 同上 一、毛际可序E二、徐柯序G 毛宗岗序D十集 孙致弥康熙乙亥序A 同上一、刘云汉康熙戊寅(1698)序⑧二、九九老人尤侗序⑨九九老人尤侗序⑨续集 孙致弥序K 同上 孙致弥序K 蔡方炳续集弁语③广集 朱陖序L 同上 陆次云康熙己卯 (1699)序⑩ 朱陖序L补集 洪昇序M 同上 洪昇序M 洪昇序M秘集 尤侗康熙庚辰 (三(1700)序N 同上 尤侗康熙庚辰序N 尤侗康熙庚辰序N馀集 张潮康熙癸未(1703)序O 同上 张潮康熙癸未序O 张潮康熙癸未序O

由上表可以看出，柏香书屋的序最多，一至十集每集有两个序;续集之后，四个版本基本一致。柏香书屋本以四雪草堂为底本:一是每集中的篇目编排顺序一致，这在下文中将会讲到;二是有关卷首的题名也一致。《清代笔记丛刊》本与《笔记小说大观》本卷首皆题为“长洲石农褚人穫学稼纂辑”。四雪草堂本中不尽如此，一集卷二至二集卷四皆题为“长洲后进好事儒者褚稼轩辑”，有个别的题为“长洲石农褚人穫稼轩纂辑。”柏香书屋除三集卷一亦题“长洲后进好事儒者褚稼轩辑”之外，其它与四雪草堂本皆一致。

《坚瓠集》始以刻本的方式流传，褚人穫最初把文稿交给别的书坊主刻印，“第为坊人付之剞劂”(柏香书屋《坚瓠集引》)，如果仅为一己之“娱玩”，当不会为此。张潮《馀集序》云:“先生则尽扫旧闻，专收新著。辑近代之公卿将相，允为斯世楷模。载熙朝之政治文章，堪作国人矜式，稽其姓氏，半属吾侪群纪之交，考厥里居，无非此日舟车可至。虽在鄙人之小草，亦高士之不遗。”正因为面向读者，又贴近大家的生活，所以相当受欢迎，“索者日至”，“因之一刻再刻”(《坚瓠九集序》)，从而“既成正集四十卷矣，因一时纸贵，问继刻者甚殷，又从而续焉，续之未已又从而广焉。”(柏香书屋《坚瓠集》广集陆次云序)出现“纸贵”的局面，证明《坚瓠集》确实符合读者口味，同时，也说明有多家书坊在刻印《坚瓠集》，以致后来褚人穫的撰辑是欲罢不能。关注褚人穫《坚瓠集》撰辑的，不仅仅有读者，还有书坊主们。柏香书屋本“癸集”刘云汉的序能为我们揭示这一点:“因徐子南漪获交待诏文先生之贤裔崧颐。一日松颐袖坚瓠十集相示，且言欲问序于予。”松颐的身份我们可以肯定是个书坊主。刘云汉此时正寓居长洲，如若褚人穫有所请，完全可以亲自开口，并没必要通过松颐，唯一比较合理的解释就是松颐作为书坊主来求序。这也是为什么在四雪草堂《坚瓠集》中并没有这个序的原因。

既然四雪草堂本是《坚瓠集》最早的版本，为什么有些序不见其中?一，上文讲到“洛阳为之纸贵，不胫而走天下也”(二集序)的《坚瓠集》是书坊关注的对象，不止一家书坊在刻印，有些书坊主为了增加《坚瓠集》的名气，也倩人作序。上文刘云汉之序即为此种情况。二，有些序言完成的时间与各集完书时间并不一致。如毛际可之序不见于四雪草堂本，序中说到“后相晤吴门，倾盖定交，随出全集属序，予以碌碌未遑报命。今春复相遇于武林把臂谈心者累日，因即草数言以应。”这句话给我们两个信息，一是毛际可所见当是《坚瓠集》集数较多之时，否则他不会称之为“全集”，二是毛际可所写之序并非某集完成之时，而是过了一段时间之后。这种情况并不鲜见，四雪草堂五集杨无咎序有言“稼轩刻成五集，即属余为序，今始应其请，余固知不免疎懒之诮，至其集之所由名，则固有刘蔡诸公之说在已。”“刘蔡之公”当指刘云汉和蔡方炳，杨无咎写的虽是五集之序，但时间却是在续集完成之后。三是有些作序者并不在长洲，只有碰巧到长洲时才有可能作序，要么就是如洪昇之类，通过毛际可传达索序之意，洪昇家在钱塘，自然无法立刻完成。再或在流传过程中，有人不断为之作序。因此在四雪草堂《坚瓠集》中，褚人穫选用了一些序，有一些序则散见于其它的本子。

《坚瓠集》首集完成于康熙庚午 (1690)，之后几乎以每年一集的速度完成，细察这些序言，只有四雪草堂本最能体现《坚瓠集》序言的原始性。而《笔记小说大观》本与柏香书屋本则不太合理。如四雪草堂本中，二集撰序者为彭榕，时间是康熙辛未 (三十年，1691)，三集的撰序者为褚篆，时间是康熙壬申 (三十一年，1692)，完全符合《坚瓠集》的进展情况。而《笔记小说大观》本褚篆此序在九集，柏香书屋本此序与彭榕之序放在二集，都不符合实际撰著情况。《笔记小说大观》本的十集之序为孙致弥康熙乙亥 (1695)序，更不符合实际。蔡方炳之序在四雪草堂本中明示为“续集弁语”，但在柏香书屋中却为三集序。因此《笔记小说大观》之序不足为《坚瓠集》序言代表，而柏香书屋之序又有充栋之嫌，都须认真审查。但柏香书屋之序对《坚瓠集》与褚人穫的有关情况提供了较多的信息。遗憾的是，现在通行的一些小说序跋集所选用的是《笔记小说大观》本或《清代笔记丛刊》本的有关序言，造成了对褚人穫及相关研究的缺憾。①柳存仁先生在《伦敦所见中国小说书目提要》的 “(三十七)绣像隋唐演义”一文中，因不了解褚人穫的生年，推断为康熙十五年 (1676)左右，并据此认为褚人穫与袁于令不可能有交往，褚人穫在《隋唐演义》序里说见到袁于令所藏逸史，是借名人以自重。书目文献出版社1982年版，第118页。

再来看看这些版本之间条目安排上的异同，以及有些篇目的目录名和文中标题情况。柏香书屋本和四雪草堂本一致，而《笔记小说大观》本与《清代笔记丛刊》本基本一致。有些集大致相同，有些则大相径庭。笔者大体归结为两个系统，一是四雪草堂本系统，二是《笔记小说大观》本系统。因《笔记小说大观》本最为通行，为便于论述，暂以之为基准。它们的不同有如下三点。一、同一集中条目安排的不同。四雪草堂中，一集卷一《纤手》《美人足》《曹西士词》接在《咏手》后;五集卷三《弹相国》《杀风景》《望湖亭绝句》接在《馆师叹》后;八集卷一《三生公案图》在《易题致富》篇后;九集卷一《五色五味》《楮先生传》在《陶真》篇后;补集卷六《徽宗诗谶》《鹭曰春锄》接在《禽徵》篇后;广集卷四《团茶充贡》《茶具》《食糠而肥》接在《杯屐异名》后;秘集卷二《济渎庙借物》 《葛子坚》 《衡州岳神》接在《水仙土神》后，《老人画地》接在《铁拐》后，《生魂》接在《宗阳宫魍魉》后。这些还只是一些小的差异，并不改变每卷的结构和内容。二、整卷的移动，七集卷四，《题太真图》后即是《笔记小说大观》本五集卷四《归省养病》之后的内容，即五集卷四与七集卷四的内容，在大观本中与四雪草堂本中相互对调。三、跨卷的不同，一集卷三缺《汪太公归婢》《丽江士知府》《吴节厚德》三篇;一集卷四不但目录排序差别大，且多了《四时诗》《题雪美人》《传神》三篇，少了《书规》《裴晋公赠马》《弓手儿》三篇，这三篇见于《笔记小说大观》本五集卷四;九集卷四末则多了《蚁食银》《屠都曹抚》两篇。三集卷三柏香书屋在《祝词》与《前辈风致》间多了一篇《煮粥诗》，《四雪草堂》本中无。四集卷一的《徐雪翾》不见于四雪草堂和柏香书屋本。十集卷四《临安道人》《食蠱蟆》《开州铜铫》三篇在柏香书屋里为《楚娘悔嫁》《天怕老婆》《枣像归山》。柏香书屋与《笔记小说大观》本不可能编造内容，这说明《坚瓠集》流传的版本不少，且有增删。

四雪草堂本的目录和文中标题相比有如下特点。一、目录有简略的倾向，如首集卷三《杨夫人诗祖山谷》为《杨夫人诗》，八集卷二《韩忠献喜雨诗》为《喜雨》，补集卷一《汤胤绩驿壁诗》为《驿壁诗》，秘集卷三《龟板膏不可多食》为《龟板膏》。二、目录题名与正文题名不同，但符合正文意思。如首集卷四《秋胡》为《夫诗》，三集卷一《髻异》为《牡丹头》，三集卷三《东坡戏妹》为《坡妹相嘲》。三、目录题名为误。如四集卷一《金佛还寺》在目录题为《范秋蟾》、七集卷一的《牛秀才赋》题为《牛赋》，完全没有道理。但各版本的正文内容相同。这说明目录是根据正文编写，因此以省略为原则;而且很有可能是各书坊自己编写，所以才会发生一些完全错误的改动。

四雪草堂《坚瓠集》全集的成书，是在一集一集刊刻基础之上集合而成，只是书首加上了几篇序，并未对原来的错误进行修改。除上面提到的一些不尽人意之处外，三集卷四目录少《和尚对》 《张三影》，四集卷三的目录缺《钟馗示梦》 《雒于仁四岁》;五集卷一，目录中在《洛阳花酒》后有《削使索词》，而文中没有该篇。还有板式装订错误，一集卷二《乌啄蝗歌》之后的目录错装订到卷三目录后;三集卷四的“二三”码当在“三二”后;八集卷四《赫丹》篇至《毁淫祠》之间的几篇目录处为空白，当为刻印时墨未沾到。说明褚人穫的书坊规模较小而简陋，未能做出比较精美的作品。

虽如上文所言四雪草堂《坚瓠集》不够精美，但作为《坚瓠集》最初始的面貌，它为我们提供了该书和作者的一些相关信息，配合其它几个版本，可以大致清理出褚人穫的生平概况。

褚人穫生于明崇祯八年 (1635)，卒年不详。1988年于盛庭先生《褚人穫的生平及〈隋唐演义〉自序问题》［1］52－61一文对此有详细考证。他生于江苏长洲 (今苏州)一书香门第之家，“予家西白塔巷祖居，东首有大光禄牌坊，乃嘉靖年间苏州知府温景葵为房师章茂实 (焕)所建”(《坚瓠集》八集卷一《大光禄牌坊》)，其家后门即为灵鹫寺桥西侧 (九集卷四《鱼王石》)。其祖父辈都是读书人，家学渊源相当深厚，“一门之内，少长皆有文端雅之士” (朱陖《坚瓠广集序》)，“然则褚氏固多善著书，稼轩乃其选也。”(四雪草堂本《坚瓠五集》易亭杨无咎序)父褚笈，《同治间重修苏州府志》卷一三七“艺文二，长洲”，在褚人穫条下注有“字学稼，笈子。”下一条为“褚笈，《茶墨闲集》二卷。”次之则为“褚宪子，《云居说书》十四卷。”后注有“字廷嘉，号果园，笈子”字样。据此可知，褚人穫还有一个兄弟叫褚宪子。叔父禇篆，著有《松吟堂集》四卷、《随年诗稿》四卷。《同治间重修苏州府志》卷八十八“人物十五”云:“褚篆，字苍书，诸生，邃于经学，年既老，同学者半为古人，而篆以前明遗老抱遗经待人叩问，时比之伏生中公。所居松吟堂，不远市廛，翛然若世外前人。碑版罗列，棐几暇则作书，求者辄应。康熙己卯，圣祖南巡，召见吴中耆硕，于行命篆书行草各一幅，上嘉奖，赐‘海鹤风姿’四大字，时年九十三岁，又一年而终。”

从《坚瓠集》中还可得到有关褚人穫生平的一些信息，于盛庭先生一文已有详述，此不再赘。但于盛庭先生云康熙二年癸卯 (1663)，二十九岁的褚人穫八月赴乡试，十二月丧父。所据为续集卷一《喜鹊恼鸦》:

《异识资谐》，载鄱阳舒春芳，嘉靖甲辰，春闱榜发，其家老鸦数百，扛其屋角兽，起，复置故处，如此数次，明日泥金报至。祝珵美言，康熙癸卯八月十三，先君诞辰，余在闱中，家人具果馔供星君，祝寿。忽有二鹊飞入中堂，各衔一烛而去，人咸为予登科之兆。孰知先君十二月十三日，无疾而逝。

细案该句，主语是祝珵美，“先君”指“祝珵美”的先君，而非褚人穫的父亲。祝珵美实有其人，《坚瓠集》二集卷一《惧内有理》:“祝珵美曰”，广集卷一《道学风月》:“记祝珵美之言曰”。故当为于盛庭先生之误。

褚笈对自己的儿子期望殷殷，为之取名“人穫”，叔父褚篆言“侄初就家塾，吾兄名之曰穫，有‘树谷’‘树人’之思”(《坚瓠九集序》)。褚人穫幼年师从韩汝玉，《坚瓠集》五集卷三《秋兴》云:“韩德温先生讳汝玉，予幼年受业师也，工书，尤善临摹。曾见贾人某求书曹操及苏子瞻古人诸名迹，装潢成卷，为泰兴巨公重价购去。”并保存先生所作《秋兴》七绝四十多年，在“几残灭不可读”的情况下凭记忆录出，可见对先生感情之深厚。而后师承朱陖，朱陖云:“褚子学稼，予忝世讲”，认为“学稼尤博涉古今”。(朱陖《坚瓠广集序》)此可见褚人穫博学多才，也可知其编撰《坚瓠集》具有丰厚的知识积累。

由于外在材料的缺乏，本文考论大旨从内证出发，力图对禇人穫和《坚瓠集》的研究有所裨益，以期抛砖引玉，不足之处，望方家不吝赐正。

［1］ 于盛庭.褚人穫的生平及《隋唐演义》自序问题［J］.明清小说研究，1988，(4)