廖文伟

六年前，又是“两个黄鹂鸣翠柳”的时日，一次偶遇，让我的一个宿愿终于有了完满的结局。

近些年，古玩市场赝品泛滥成灾，我已经好几度春秋没有去转上一转了。那日穿过清水塘路，竟然在古玩市场门前与久未谋面的小徐劈面相遇。小徐与我家咫尺之遥，见到我，他吃惊地双眉一扬，诡秘地一笑：“真是巧了，刚才还在想，您老在，一定会喜欢……来来来，快同我去看看，估计还没有出手。”小徐推着我径直往二楼走，一边说：“十多个陶人，好漂亮，就是要价高得吓人。”

上得二楼，就在拐角处，地摊上果真立着两个陶俑，还有些陶罐陶碗和七七八八的瓷瓶瓷盘。

小徐见我有些惊诧，笑了笑说：“还有十来个陶人，放心，都在那个纸箱里。”他指了指地摊旁的一个大纸箱。当这些陶人，“他们”一组12个，整整齐齐一字排开在地摊上时，真像是正要出行的一支队伍。陶人们的土垢土锈，其服饰特色，其形象特点，都在无言地诉说，我面对的，是可遇难求的元代陶俑！

代人下地狱

对于人俑，我并不陌生，对于它们的发生和发展，我曾经作过了解。

《吴越春秋》记载着这么一件荒唐而又残酷的事情。吴王阖闾的爱女自杀身亡，阖闾异常悲痛，要厚葬爱女。于是役使百姓“凿地为池，积土为山”，建造的墓地十分庞大。待到下葬之日，吴王着人组织一批艺人，一路舞着纸扎的白鹤前往墓地，那一日万人空巷，百姓成群结队追随观看。到达墓地后，兵士们突然将百姓围住，强令他们进入墓穴，然后封闭墓门，制造了历史上有名的坑杀万人为公主陪葬的历史性悲剧。

这种惨无人道的“人殉”，在当时甚为盛行，“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军杀殉，众者数十，寡者数人”。权势显赫的王公贵冑们一旦撒手人寰，如何去选择“人殉”，照章办事就是了。奴婢仆役，他们的生与死，全凭主人的一个遗嘱。

春秋时期“人殉”的典型人物，史籍上有记载，如“武公卒，从死者66人”；又如“穆公卒，从死者177人”。大量的无辜奴婢仆役被活生生地杀死陪葬，为的就是让去世的王公贵族们在那个阴冷的地下世界不感到寂寞。

冷血的“人殉”制度直至战国时才逐渐废止，秦国的献公（公元前384年至前362年在位）明令“止从死”，杀活人以陪葬的制度宣告终结。

秦汉时期讲求“事死如生”，这一“止从死”，后事怎么办？于是人俑应运而生。

秦始皇帝的万千兵马俑当是陶俑中的杰作。以后又出现各种材质的其他明器，鸡鸭牛羊猪狗马，耕织书童俳优仆，屋宇田畴舟楫车，人世间所有的，已亡人都要应有尽有，而且越制作越精美，越制作越形象，乃至于涌现出许多的陶瓷、石雕、木雕艺术精品。

制作人俑，为的是“事死如生”。但春秋时孔子“谓为刍灵者善，谓为俑者不仁”，他提倡用草扎的人马陪葬，认为俑有几分像真人，用其陪葬是不人道的。显而易见，孔夫子就连这种微缩了的替代品也不喜欢。

但是，不单人俑一代一代传了下来，“人殉”亦并未绝迹。大明开国皇帝朱元璋就曾立一遗嘱，要“未曾生育的嫔妃”陪葬，“人殉”者40余众。

夜读元人俑

面对这群元代陶俑，我抑制不住喜悦之情，强压住蹦蹦直跳的心，尽量平心静气讨价还价。

诚然，就这群元代陶俑的艺术价值和历史文物价值而言，摊主的要价并不算奇高，只是，谁不想少花钱办好事呢？几个回合的讨价还价，陶俑们终于进了我的“独羊居”。

这群陶俑灰陶质，共12件，都在31厘米左右高度。造型皆为双脚分开与肩平的站姿，胸腹微挺，除一俑着长袍外，余均窄袖短袍，腰束带，脚登靴。但头上戴的帽子有所不同，有戴橄榄形帽者（图1），有戴宽檐小毡帽者（图2），还有戴平顶帽者（图3）。人俑面相丰满，高鼻梁，大耳垂，但神情各不相同，或作拱手状，目光平视；或身背箱包，双手紧抓肩上的背带；或手捧方巾托着的带锁小盒，毕恭毕敬；一手叉腰，一手半握拳平放胸前；或双手一上一下半握拳平放胸腹前，微含笑意。

根据俑群的造型判断，当年他们大多手握长杆式仪杖类物；从服饰衣着看，他们中有跟班衙役，有文案随从，有生活侍仆。由此推断，墓主人必定是位有权有势，官职不大不小的地方官员。

饶有趣味的是：俑群中竟有一名女子（图4）和一名书童（图5）的造型。书童束螺状双髻，长袍长裤，平底鞋，双手捧一伞，嘴角上翘，笑得亲切可爱。女俑为成年女子形象，着短袄长裙，双手用方巾托一小碗，表情温顺。而长裙下却露出“三寸金莲”。

何以“三寸金莲”

元代统治者为蒙古草原民族，从来以“天足”自居，“三寸金莲”的小脚女人为何出现在这一元代官员死后随葬的俑群之中呢？

蒙古族入主中原后，建立了强大的元帝国，但社会上自宋代以来盛行的女子裹足的风气，并未因此而消退。对“三寸金莲”的偏爱，甚至比宋代有过之而无不及。陶宗仪著《辍耕录》就曾写有这么一则故事，说是有个杨铁崖耽于酒色，凡酒筵时有漂亮歌伎舞女在侧，便会择一小足纤细者，要她脱下“三寸金莲”，用小绣鞋行酒痛饮，称小脚绣鞋为金莲杯。有一次，杨铁崖宴请朋友，脱一歌伎小鞋行酒。恰恰在座的倪元慎素有洁癖，认为所谓的金莲杯既不雅亦不洁，拂袖而去。在这种时风之下，元代贵族妇女或亦加入裹足的行列。再说，这件“三寸金莲”的女俑是作为侍仆随葬的，说不定其本身就代表着当时作为被统治者汉人的身份。如此，俑群中“她”的出现也就不足为奇了。

责编 有仪