译学之道,存乎于心——以翻译家杨必和张培基为例
2013-08-15刘庆玲莫运夏
重庆理工大学学报(社会科学) 2013年11期
关键词:语言
刘庆玲,莫运夏
(桂林理工大学外国语学院,广西 桂林 541004)
一、引言
翻译是一种富于创造性、高度复杂的艺术创作,它要求译者有极高的语言资质和创造性的艺术思维,准确地理解原作。在老一辈的翻译家中,有来自“五四”时期西南联大的钱钟书、王佐良、许渊冲和许国璋;有在抗日战争最艰苦年代翻译莎士比亚名作的朱生豪;有翻译《红楼梦》的杨宪益和戴乃迭。这些大家在各种资源都远不及今天的年代,却能奉献出脍炙人口、优雅冲淡的译文,是源于他们严肃地对待翻译这门学问。正如傅雷所说:“一个成功的译者除钻研外文外,中文亦不可忽视……译事虽近舌人,要以艺术修养为根本:无敏感之心灵,无热烈之同情,无适当之鉴赏能力,无相当之社会经验,无充分之常识(所谓杂学),势难彻底理解原作,即或理解,亦未必能深切领悟。”[1]翻译能力的高低是一个人语言造诣和学识水平的综合体现,而此种能力的获得,不外乎平时的潜心研修。
二、译文之质,源于译者源语和译入语之精湛
翻译能力的获得须经历长期的自觉训练过程,须有翻译实践的自觉意识,同时,要练就翻译者的素质,即职业道德、语言资质、文学修养、艺术感悟和知识面等,即“译学之道,存乎于心”。
译者不仅要有驾驭源语和译入语词汇、语法和语义的能力,还要有用字、词、句和语言篇章等具体的语言要素来实现对两种语言在特殊语言环境中运用的能力。仅此还不够,译者更应有语言视野,要能把握语言与个人的内外部因素,不仅要弄清作者在源语中是如何传达思维和情绪的,更要明白应如何使自己的译本传神地表达原作者的隐含信息。
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