王 鹏

（南京师范大学文学院，江苏 南京 210097）

土改小说在中国现当代文学史上是一个特殊的存在。从解放区丁玲《太阳照在桑干河上》开始，一直到尤凤伟的《一九四八》，土改这一题材的写作横跨半个世纪，从阶级性革命话语叙述到直逼人性的的思考，呈现了两幅迥然不同历史伦理叙事图景。丁玲的《太阳照在桑干河上》是第一部史诗性描写土改的小说，是传统土改小说的代表作之一，其阶级立场、阶级话语以及阶级伦理展示给读者的是一种历时使命式的无条件的认同和接受，读者在这类文本的阅读中与作者展开对话，得到的是一个阶级推翻另一个阶级的历史必然，然而却难以从中感受生命的真实，其伦理的叙事在这里是“短路”的；到了八十年代末九十年代初，尤凤伟的《一九四八》将以往发表过的小说 《小灯》、《诺言》、《合欢》、《衣钵》、《辞岁》的收为合集。在这部小说里作家无意于说教一种伦理，而是通过伦理叙事，让读者在一种新的阅读感受中与作者展开对话，形成一种强烈的生命共鸣，形成超越这种伦理理性的生命感觉，在一种生命感觉中去感觉另一种生命真实。

一、阶级伦理与道德伦理的较量

地主拥有财富，而财富是罪恶的象征;农民拥有贫穷，而贫穷则是高尚的代名词。高尚消灭罪恶，农民消灭地主是一件天经地义、崇高而正义的事业，这是关乎到新的社会能否诞生的大问题。正是基于对这样一种历史观的认可与接受，身为知识分子的丁玲用欣赏、讴歌式的笔调来抒写那些血腥、惨烈的场景:“这时钱文贵又爬起来了，跪在地上给大家磕头，右眼被打肿了，眼显得更小，嘴唇破了，血又沾上许多泥，两撇胡子稀脏的下垂着，简直不像个样子。……