揭 芳

为了实现“内圣外王”的至上理想，在《论语》中孔子不仅从积极的角度，提倡人们要有所为，要守仁遵礼，做到恭敬、宽厚、诚信、敏捷、聪慧，而且从消极的角度，强调人们要有耻，要有所不为，做到自我约束，坚决不做有违仁道的事。“耻”在人格修养中，是一种消极性或者否定性的因素，起到了道德堤防的作用。通过对《论语》中的“耻”的梳理和分析，我们不仅可以更加全面地认识孔子道德修养论的自律性，也可以从中窥探出中国哲学所内含的自律精神。

一、“耻”字正义

在甲骨文中，“耻”字并没有出现。根据现有的文献记载， “耻”字大约出现于殷周时期①。在金文大篆中“耻”字写作左边是“耳”字的大篆体，右边是“心”字的大篆体;随着汉字的演化，后写作“恥”，而我们现在所使用的“耻”字则是“恥”字的今日写法。

从词源学的角度而言，恥，从耳从心，即耳朵听到的别人的评价便会在心里产生某种情感反应。而这里的情感反应，根据早期的文献资料而言，主要是屈辱、侮辱。“耻”字与“辱”字是相通的。如《尚书·说命下》提到了“其心愧耻，若挞于市。”此处的耻就是主体所感受到的犹如在街市上被人鞭打一样的屈辱感。而《国语·晋语三》有言曰:“耻大国之士於中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之雠。”耻大国就是侮辱大国，耻作为动词就是侮辱、羞辱的意思。由此可见，“耻”字在其产生之初与“辱”字的意思是相同的。而《说文解字》也正是因此，将耻辱互训，曰:“耻，辱也。”又曰:“辱，耻也。”耻即耻辱、羞辱，做动词意为羞辱……或使……受辱;做名词意为耻辱或可耻的事。