⊙李苗苗[牡丹江师范学院文学院， 黑龙江 牡丹江 157012]

作 者：李苗苗，牡丹江师范学院文学院2010级文艺学专业硕士研究生，研究方向为中国古代诗学。

在清代《聊斋志异》批评史上，前有誉满文坛的王士祯，后有集大成者但明伦。前者开创“神韵”诗学，作为“第一读者”，在《聊斋志异》传播史上有着开拓之功。后者极尽细读之功，“无论是在作品思想的阐释与挖掘上，抑或是从艺术特色的总结与微观的分析上，都达到了前人所未达到的高峰。”①比较研究二人文学批评方法的意义在于：通过对《聊斋志异》批评个案的纵向梳理，窥探清代小说批评和理论的发展情况。

一、王评——审美印象式

中国传统美学的思维方式，带有具象思维的特点，重视直觉感悟；再加上中国古代文学批评主要是作家和文人之间的抵足而谈，审美交流。在这种背景下形成和发展的中国古代文学批评也带有审美印象式的色彩。作为古典诗论著作的典范，钟嵘的《诗品》喜欢用形象化的语言概述诗人的总体风格。如，说谢灵运的诗“譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙”；评陶渊明的诗“笃意真古，辞兴婉惬”。②宋以后的诗话词话也多是模仿《诗品》，延续着这种以印象概述为主的风格品评。

明清时期，传统文人参与叙事文学的批评，同样大都借用诗词批评的印象式方法。小说评点作为小说批评的主体形式，是“一种在传统‘注释学’和‘文选学’基础上发展起来，并逐渐形成自身个性的批评形式”③。通过这种简洁、直接的批评形式，文人们可以随手批注，及时记下阅读时的感悟。……