□于 浩

历来描写庐山景致的诗歌甚多，其中以苏轼之“不识庐山真面目，只缘身在此山中”最为人称道，不仅因这首诗写出了庐山奇秀多变的风景面貌，更因它也道出了人世间的普遍真理。

其实苏轼在庐山停留的时日并不长，能在短暂的时间当中写出如此概括性的诗句，已是他天才的展示。然而在苏轼以前，两位曾经在庐山长期隐居的诗人李白和白居易，较之苏轼，当能发现庐山更多的奇魅景象。李白集中关于庐山的佳句十分可观，有的以精妙之比喻见长，如写五老峰是 “青天削出金芙蓉”；有的充满依恋之情：“我心爱流水，此地临清源。吞吐山上日，蔽亏松外村。”（《无名上人东林禅居》）；更多的则是气势磅礴的大手笔：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）

白居易的警句虽不如李白那样多，但也常能发现平凡生活中的诗意，除了著名的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，还有《题元八溪居》中的“晚叶尚开红踟蹰，秋房初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰”，是我特别喜欢的句子。

然而，若要从这些句子中找出一句可代表庐山整体特色的，却不那么容易。似乎每一句都把握住了庐山的神韵，而每一句又显得大不相同。这大半是由于庐山地域广大，景色连布，各地域间风景殊异之故，如东林寺的庄严、三叠泉的壮美、五老峰的峥嵘、白鹿洞的幽静、秀峰的瑰丽等等，诗人常取其中一景加以吟咏，所以难得其概也是理所当然了。

不过山与水一样，再随物赋形，变幻莫测，还是有种神韵贯穿其中，像一种精神气质一般，不论外在的景物如何不同，气质却始终如一。如华山在其险、泰山在其厚重，庐山也有其独特的气质。近日无聊，拿起《庐山金石诗文广存》，读到李白的 《望庐山瀑布水》（其二），“海风吹不断，江月照还空”，忽然顿悟了，这“空”，不正是庐山的神韵所在么！

空，即空灵。宗白华先生在《论文艺的空灵与充实》中引清代周济的话说：“空则灵气往来。”又道：“艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓‘静照’。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和事物暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命。……灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时刻。”虽然文中谈论的是人在艺术创作中需忘我，内心纯然，然可察万象，得万象之魂。其实付之以庐山，也能有此感受。在庐山，是很容易忘我的。庐山的空灵，会如同一面光明莹洁的镜子，照着你也逐渐空灵，那一刹，顿时看到万物呈现着灵魂生命。

记得九年前的夏天，我与六七好友从好汉坡登至牯岭游玩。上山后住在锦绣谷后的吴楼。当晚自锦绣谷和仙人洞归来，犹觉兴意不尽，于是坐在床边聊起往事，再用打牌来消乏。近凌晨两点，有人提议说，“不如出去走走吧”，得到一致赞成。当打开门时，忽的一阵清寒雾气扑面而来，原来我们都穿着短衣，被这雾气一裹，立刻冷得发颤。

探出头去，只见山间白茫茫的一篇云雾，不辨东西。看来出行已不能成了，只得又坐回到屋里。然而才过了一会，又听得门外“噼噼啪啪”地响了起来，下大雨了！雨阵如束，寒气又加深了一层。到了三点，我隐约觉得门外的世界像突然消失了一样，阒然无声。于是打开门到走廊上，才发现雨早就停下了，夜空如一块深色的玉一般温润，嵌在其上的星星像被人小心擦拭了一番，放出欣然的光芒。山中万物显现出空明的气象，似乎一无所有，又似乎无比充盈。仿佛那时若有一声轻微的声响，整座山就会复活似的。

不久之后又有一次，让我在刹那间领会了庐山物象“呈现着灵魂生命的时刻”。初秋，也是住在吴楼。向西面望去，正是锦绣谷，其间幽谷叠翠，深流遗响。已是傍晚时分，我无意间走到阳台，抬起头即见到锦绣谷处聚满了晚霞，树叶闪现着耀眼的金黄，而浑圆的落日也清晰可见。原来只知含鄱口是庐山望日出的好去处，却想不到锦绣谷竟也是看落日的绝佳之地。我立刻下吴楼，奔向锦绣谷，在“纵览飞云”石刻处，捕捉到了庐山日落时分的最后神韵。

锦绣谷是牯岭的游览胜地，平日里往来游人络绎不绝，狭窄的山道里常是挤满了慕名的游客。不知为何那日的傍晚，锦绣谷却除我外更无他人，我静静地与那夕阳独对。“返景入深林，复照青苔上”，形容的便是此时此景吧。晚风吹起落叶的声音皆悉然可辨，山下东林寺的屋顶也被这夕阳照得熠熠生辉，山峦的颜色由青翠变为金黄，又慢慢走向黯淡。河流在远处击打着乱石，不久，自山那边，昏暗的夜色逐渐迁徙了过来，淹没了霞光、树木、石头和山路，最后将我一齐吞噬。

这两次经历都使我难忘，都让我在一瞬间感受到庐山的灵魂所在。仿佛我的手触摸到了庐山的心跳，又仿佛使我像唐传奇中的遭遇一般，在山中与白发苍然的老者擦身而过，后来才知那老者便是山神……那一刻真正的“忘我”，却并非将此身忘却，而是“心无挂碍”，与俗世暂时绝缘。

万物在那时都沉默着，似乎每一棵树、每一块石头都成为了我自己，而我又像进入到每一棵树、每一块石头中去。

我有幸生在庐山脚下，虽然现在久未归去，但庐山的氤氲，空灵的景象，常常铺展在我的记忆中。庐山是空灵而充实的，它不乏历史的厚重感，拥有极深的文化底蕴，但更多是空灵之气在古今万物中运行往来。即便是沉甸甸的文化记忆，在庐山上也显得轻灵飘逸。

空诸一切，方能贮藏万物，庐山是如此，为人亦如此。庐山的空灵，并非是空虚和一无所有，而是万物在其中，造物者却仿佛暂时将它们忘却了似的，时光和岁月都按自己的脚步行走，并不扰这山中万物，于是千百年后，我们看到的苍山清水、古寺石屋都似乎未曾一变，既真实又悠远。