潘 雯

（浙江行政学院，浙江杭州311121）

在美国亚裔文学研究领域，赛义德式的东方主义理论可谓是最经典的文学批评路径，不少批评专著在其命名上就直接体现出东方主义理论的可操控性，如《思考东方人：现代美国社会的迁徙、接触与异国情调》（Henry Yu,Thinking Orientals:Migration,Contact,and Exoticism in Modern America,2001）、《东方人：大众文化中的亚裔美国人》（Robert G.Lee,Orientals:Asian Americans in Popular Culture,1999）、《致命的拥抱：东方主义与亚裔美国人的身份》（Sheng-mei Ma,The Deathly Embrace:Orientalism and Asian American Identity,2000）、《语言的铁幕：汤亭亭与美国的东方主义》（Jennie Wang,The Iron Curtain of Language:Maxine Hong Kingston and American Orientalism,2007）等，而出现在期刊、论文集和访谈等场合里的东方主义批评根本就不计其数了。由于《东方主义》一书的恰到好处的出版时机——先是迎上美国1980年代的多元文化运动、接着遇到1990年代“全球化”浪潮下东西方之间对话与互动的时代欲求，赛义德越来越成为一种批判的“符号”，似乎一言及东方主义就必得称赛义德。不过，东方主义不是赛义德独创性的发现，抛开学术的修辞能力，就朴素的社会意识而言，赛义德只是当时行走在思想前沿的人物之一。1970年代，在《东方主义》一书出版之前，美国的华埠，或者从种族的角度上说美国的亚裔的社群里，就已经有了旗帜鲜明、掷地有声的一声大喊：“哎——咿！”。“哎——咿！”是中国话里最常听见的呼唤的声音，当时一本亚裔文学选集以它为题——《哎——咿！美国亚裔作家文集》（Jeffery Paul Chan,Frank Chin,Lawson Fusao and Shawn Wong,eds.Aiiieeeee!An Anthology of Asian American Writers,1974），在该书的“前言”部分编者们特地指出“哎——咿！”所指向的是一吐胸中块垒的“发声”（articulation）行为。这个发声行为的主体是自称为亚裔美国人的社群，发声的内容是对美国对亚洲人——这里亚洲人主要指东亚人和东南亚人——一百多年来的东方主义式的人种和文化上的歧视性话语的反抗。……