岂可“浪费”李庆明

李庆明走了，而思考才刚刚开始。人民，尤其是人民中的优秀分子，理当负起以实际行动教育政府的责任。“疯子”、“狂人”、“另类校长”李庆明在深圳南山附属中学，以九年的时间，向人们展示了教育固有的广大空间和无限可能性。

蔡兴蓉:60后，荆门人。从前国家教师，现在家庭教师。女性名男儿身；学理工教语文；先迷外国文学后读国内经典；热爱教书，不评职称；追求荣誉却绰号最多——最喜欢媒体奉送的“癫师”称号。一生追求自己可以认同的生活。

我们知道：体制总是滞后的。从这个前提出发，如下结论也就不言而喻：人民，尤其是人民中的优秀分子，理当负起以实际行动教育政府的责任。“疯子”、“狂人”、“另类校长”李庆明就负起了这个责任。他在深圳南山附属中学，以九年的时间，向人们展示了教育固有的广大空间和无限可能性。其价值之大，或许不亚于当年安徽小冈村“土地承包”的壮举。

但他还是走了，用他自己的话说：“离开央校（注：中央教科所和深圳南山教育局联合办的学校，简称‘央校’）让我泪流满面。”

这让我们再次看到职场经济的深刻弊端：职场经济也有竞争，但眼睛向上，只负责拥有更多资源的上级，因而不生产价值，只生产“负价值”，不像市场经济，做的相反。这种职场经济在教育界造成的恶果是：教育官员既是事业干部，又是公务员，而归根结底还是公务员。因此，当李庆明“泪流满面”，家长们“反应激烈”，许多学生“打算转学”的时候，李庆明还是走了。如果我们能像许多发达国家一样，以“社区教育委员会”和“家长委员会”最终决定校长的去留，这种惨剧就绝不会发生。

李庆明走了，而思考才刚刚开始。

李庆明自己说，他在9年里做了三件事：做了一个田园梦，鞠了一个躬，做了一道加减法，即减负。这些说法，我们每个教育人不都耳熟能详吗？然而孔子有言“知而不行，非为真知”，李庆明是“真知”了的，因为他行动了。9年来，他行动得那样果绝，那样韧性，那样激情，以致在他人走楼空之后，依然给有心的教育人留下无尽的启示。

这里谈三点。

一、文化传承不能没有形式。孔子有言“兴于诗，立于礼，成于乐”，这里的“立于礼”，意即没有恰当的形式（礼）就不能成立。李庆明9年来每天早晨站在学校门口，向每个前来上学的学生弯腰鞠躬，并要求学生向他还礼，同时有计划地开展“生态文化节”“民俗文化节”等许多务虚活动，皆系将文化有形化和“百姓日用而不知”的努力。这种从根子上着手的做法，倘能大面积提倡并实施，中国传统人格中属信仰层面的精髓诸如“敬、恕、和、耻”就很可能得以禀承！

二、教改可借民众的支持。业内人都知道，应试教育（应该叫应试教学）本质上是一种偷懒的教学——老师的力气至少一半用在应付形式主义上，而将繁重课业转嫁给学生。教师心安理得地将矛盾推给体制和家长——但以李庆明的办学实践来看，我们对家长误读甚深。李庆明刚开始实施自己的教育理念，或者说，恢复教育规律和教育常识的时候，许多家长也是不理解，不支持，但后来成立了“家长委员会”，大家积极支持学校的各项活动并不断出谋划策，不就证明了家长是乐于改变的吗？其实家长们对当今的教育忧虑最甚，当他们看到出路时，他们的真诚协助是教育家最大的安慰和后盾。

三、有爱就有办法。毫无疑问，李庆明的坚持和创造，莫不来自他热烈的心肠和历史使命感。我们惊讶地看到，一旦按教育规律——诸如“走在孩子的后面”“教育就是生活”等——办事，教育就神奇地呈现出开放系统和异彩纷呈的景象！这里插个例子：暑假期间，有个男生跳楼身亡，常规是“家丑不外扬，低调解决”，李庆明却一定要在学校举行一场悼念仪式，结果使在场的人们莫不泪眼朦胧，连那位当初提反对意见的教育局领导，也不停地在下面擦眼泪。这种生命教育和鞠躬教育，在本质上是一脉相承的。