王毓

摘要：马一浮儒学思想体系是在试图融合朱王的理论构建目标下的儒学的阳明式展开，是王学在近代历史、思想背景下新的发展。马一浮沿用王阳明的思路融合朱学思想成份，建立以王学化的“天理”为中心的本体论，提出基于王学心物论基础的新心物论，并以“主敬”为手段确立以“致良知”为根本目标的修养理论。从思想史的角度考察马一浮儒学思想体系，可见其承上启下的思想地位，研究马一浮的新王学思想体系有助于理解整个现代新儒家学派。

关键词：马一浮；王学；本体论；心物论；工夫论

中图分类号：B261文献标识码：A文章编号：1008-2646（2013）03-0065-07

关于马一浮儒学思想体系的定位，学界历来众说纷纭，目前仍无定论。前人观点大致有三：第一，归宗王学。贺麟认为马一浮“其返本尽性，袪习复性则接近陆、王之守约”。[1]徐复观认为“其学问归宿，则近阳明而不近朱子”。[2]3杨儒宾认为马一浮的思想“在实质内容上，与它最接近的则是王阳明的经学理论”，“当归宗于陆王，而不结穴于程朱”。[3]成中英认为马一浮理论可以“归宗于阳明”。[4]吴光认为马一浮思想体系“体现了宋明理学特别是心学家重视内在道德修养的学术特色”。[5]第二，新朱子学。马一浮的亲传弟子戴君仁以马一浮为“现代之朱子”，认为他“守程朱穷理之教，涵养之粹，读书之博，并世未见其比”。[2]3宋志明认为马一浮“应当属于‘新程朱型的‘新儒家学者”。[6]林安梧认为马一浮“骨子里还是以程朱之理学为主的”。[7]刘又铭早期认为马一浮近王学，但现已转向将马一浮儒学思想体系定位为“新朱子学”。……