○陈冠明

董乃斌教授《李商隐的心灵世界》（增订本，上海古籍出版社2012年11月版）虽是20年前专著的增订，今天读来，除了厚重感之外，仍有历久弥新之感。

一

如何利用人类科学与认知水平，去探索作家心灵世界，走进作家的内宇宙？方法应该是多样的，重要的问题是在于它的有效、准确。董乃斌对此作了细密、周详的考察和探索，构建了诸多的十分有效、十分准确的通往途径。

（一）从创作动力探索心灵世界，走进内宇宙

“诗言志”，“诗缘情”，诗歌从其产生不久，就与抒发情志、心情，紧密地结合在一起，不可须臾而分。正如董先生所说，几乎历代的每一位诗人，都在“自觉不自觉地遵循”，这是从共性层面说的，从个性层面来说，董乃斌认为，“于是他们就进一步表现出特异之点——最终借助诗、文、词曲、小说等文学样式（而不是别种形式），在自己的内心中，取得解脱与自由，使自己超越了现实的苦难和不幸，而进入一种摆脱了身之困厄与思之迷惘的心灵自由境界”。

（二）从创作特色探索心灵世界，走进内宇宙

董乃斌对李商隐的全部诗作，有一个全面的把握，从中梳理出李商隐诗歌的一个风格特征，就是“诗歌内容的多层次和表现隐晦含蓄”。董乃斌说：

这种内容具有多层次性特点的作品，在李商隐诗中不是偶然出现，而是大量存在。……比如《霜月》《谑柳》《赠柳》《洞庭鱼》《风雨》《槿花二首》《李花》等皆是，而无题诸诗更是典型代表。……历来都说商隐诗难懂难解，以致有“独恨无人作郑笺”之说。