叶明生

(福建省艺术研究院，福建 福州 350001)

1997 年，笔者有幸参加第2 届中国梅山文化学术研讨会，并在安化民间作一些梅山教道坛的调查，会上笔者从福建闾山教与湖南梅山教文化形态之比较的角度作《共生文化圈之巫道文化形态探讨》的发言，曾引起宗教学术界之关注［1］。其后10 余年间，闾山教和梅山教研究都分别在福建与湖南两地有更深入的调查，但由于地理条件和交流的不够，两种宗教文化的比较一直未能深入进行探讨。为使闽、湘两种巫道文化形态比较研究有更大的进展，笔者将近来田野调查所涉相关资料作一搜集，并谈一些粗浅之见。

一 福建各地道坛中的张五郎

张五郎，是闾山教与梅山教共有的一尊教派法神，严格说是一尊巫教神，各地道坛均不同程度地提到他，其中在福建龙岩、建阳、古田闾山教等道坛科法中，其科法地位很高，并具有神秘性。

(一)龙岩闾山教道坛之张五郎

龙岩(现称龙岩市新罗区)位于闽西，当地的闾山教较多的保留于原汀州府(今长汀、连城)等地客家道坛中，而笔者曾经作过调查的龙岩东肖镇陈姓广济坛，则是巫道佛并存的道派，闾山教仅是其中教派之一，被称之为“王姥教”［2］。

龙岩闾山教道坛中的张五郎，由于近代正一五灵道科仪和斋科超度道场的盛行，闾山法在该地区已很少应用，其地位与功能受到削弱。但他的相关资料却得到很好的保存。其中一些与张五郎有关的科仪资料，反映了这位法神有着与闽中、闽北道坛中的张五郎有不尽相同的身世，其传说与湖南梅山教道坛中的张五郎则完全相同。……