□石志藏

骨哨响处

□石志藏

有这么一张航拍图，拍摄对象是浙江东部余姚姚江流域中段，即河姆渡遗址所在区域。时间是上世纪七十年代初，也就是河姆渡遗址发掘初期。当时，姚江岸边大片的农田正处秋收时节，成熟待收的金灿灿稻子铺满了姚江平原，呈现出一派丰收景象。姚江平原上湛蓝的姚江东流入海，有内河航运船冒着烟雾“突突”驶过，当地人所称的前头山旁边的河姆渡古渡口清晰可辨，渡口两侧自然村落依水而居，整个场景十分祥和。从图上可以看出，河姆渡遗址正好位于姚江中段的“S”形位置，下端则有一段略呈弧曲的江道，岸边相通着几条河流，极像河姆渡遗址上出土的骨哨形状，江道像骨体，河口则像哨孔。

2012年的中秋，我来到了古渡口，等渡船准备去对岸的河姆渡遗址。

就在我一脚跨上渡船，船桨划破姚江水面的时候，耳边忽然传来悠扬的哨音，似近似远，天籁一般，我循声四处张望，声音仿佛是渡口边那个被小山环抱的村岙传来的，村岙里还有炊烟袅袅升起。

船渐渐离岸，而哨声不绝……

我问艄公，艄公带着浓重的姚腔说，这是河姆渡骨哨吹奏的音乐。

艄公的话令我记起上世纪八十年代，我在文化系统工作时，曾在浙江宁波的一个剧院观摩全市文艺汇演，聆听并欣赏过余姚代表团根据出土骨哨仿制的管乐，创作并编排荣奖一等奖的《河姆渡骨哨》节目。后来，听说节目不仅登上了首都舞台获得全国音乐大奖，而且还在上海世博会上表演，深受中外嘉宾喜欢。想不到二十多年后，我又在河姆渡遗址边的古村落，听到这一古乐的声音，不禁感叹不已。

那天，姚江两岸很宁静，所以骨哨传来的乐声显得很悠扬，很耐人寻味。

“骨哨响处”的河姆渡遗址的发现，被列为20世纪我国十大重要考古发现之一。与诸多千古之谜被瞬间解开和其他重大发现一样，河姆渡遗址这一惊世的现身，显得实在是十分的偶然。

上世纪七十年代，当时河姆渡行政区域隶属于浙江省余姚县罗江公社，因河姆渡一带的姚江平原是历史上海濡之地，故地势低洼，浙东每年又有绵长的梅雨季节，还有沿海台风的侵袭，这梅雨下来又会连着台风，所以成为一年中降水最多的时段，低地常受水淹之苦。因此，罗江公社决定在紧靠姚江的小河边扩建排涝泵站，以提高泄洪排涝能力。排涝泵站工程施工时，由于经常碰到异形的动物长长的角、石头、瓦爿，还有瓮罐等等，村民埋怨泥土难挖，工程进展缓慢。

这件对工程施工说起来虽是“坏事”的事，即将变成当地史无前例的“好事”。而这件重大事件的即将发生，历史老人又注定要将此重任降任于几个人，这几人必定要在河姆渡遗址这一重大发现上建奇功，立头功。

他们分别是土生土长的余姚人徐金甫、罗春华、许金耀。

当时，徐金甫是排涝站负责人，罗春华是罗江公社的一位负责农业的副主任，许金耀则是县文保干部。徐金甫发现并报告给罗春华，罗春华又报告给县文化局，关系链也很简单。

罗春华做为一位负责农业的副主任，其职位相当于现在的农业副乡镇长，农田水利建设理所当然是他的职责范围。扩建排涝站过程中，徐金甫将工程缓慢的情况，向罗春华报告，为了促工程进度，罗春华来到现场督工，工程进展缓慢，他以为遇到了什么难题。在现场，罗春华只见排涝泵站基础两侧和坑底裸露出好几层的破罐、碎盘，靠铁铲等工具确实难挖，他蹲下来细看，发现动物长长的角（后来证明是鹿角），还有光滑的石块、动物的骨之类，其中还有一支骨质的又类似于江南人平常吹奏的短笛一样的东西。直觉告诉罗春华这些应该都是文物呀，在一个小小的基础下，一下子挖出这么多件东西，罗春华也感觉到不可思议。“可能挖到‘宝贝’了。”他想。于是，富有文物保护意识的他一边叫人收集已挖出的“宝贝”，一边叫人保护现场，一边赶紧联系县文化局。县文化局领导听说有很多文物出土，派出文保干部许金耀赶到现场，初步考察后当即认定这是一处含量非常丰富、年代十分久远的古文化遗存，但这个遗存的发掘认定需要更高级别，更加专业的上级文物考古机构来实施，小小的县文保部门已无能为力了。

“余姚发现新文物”的消息迅速传到浙江省文物管理委员会和省博物馆。省博物馆专家克服当时交通十分不便的困难，从省城几经周折来到河姆渡施工现场。专家在现场考察试挖论证的基础上，建议并要求浙江省文物管理委员会和省博物馆立即发掘，主管单位采纳了专家的意见。于是，浙江全省历史上文物科学发掘规模空前的工程，分别于1973年和1977年分两期在姚江畔铺开。

河姆渡遗址总面积约四万平方米。两次发掘是对分布有四个依次叠压土质、土色分明的文化层的发掘，面积达2630平方米，共出土文物六千三百多件。遗址中的干栏式建筑、稻作农业、动植物和史前艺术品等，堪称我国新石器时代最全面的遗存。

在河姆渡遗址考古出土文物中，骨器不仅数量大，而且种类多。骨耜、骨镰、骨鹤嘴锄、骨箭头、骨针、骨匕、骨梭、骨笄、牙饰、角饰、骨凿、角锥等涉及古河姆渡人生活的方方面面，骨器中光骨箭头和骨耜出土的数量就达2000件，真是一个“骨器的世界”，有些考古专家因此发表了河姆渡遗址属于“骨器时代”的观点。这其中，值得一提的还有一种叫做骨哨的文物，其发掘出来的数量多达160个，说明当时使用骨哨已相当普遍。上文说到的建排涝站时挖出的“短笛一样的东西”，就是骨哨遗存。

关于“骨哨”，百度上说它“是有据可查的最古老的乐器，新石器时代的骨哨，其年代的上限为距今7000年左右，发现于中国浙江河姆渡遗址中”。

在河姆渡遗址博物馆的文物陈列室，我真真切切地看到了骨哨。同时看到的，还有与骨哨一起出土的木筒和埙。在现代人看来，河姆渡骨哨制作简单，无非是在动物的空心骨上挖几个洞而已。但这对远古时的河姆渡人来说，已经是一件有相当科技含量的劳动工具了。骨哨首先是工具，然后才是管乐。生物学家达尔文认为，史前动物常常是以鸣叫声来追求异性的，它们的声音越优美则越能吸引异性，于是动物们纷纷竞相发出婉约优美的声音来得到对方的青睐。《尚书》上曰：“击石拊石，百兽率舞。”河姆渡人因生存需要就是用骨哨这种“拟声工具”，在森林中，在田野里，模拟动物的“最优美的语言”，以引诱禽兽并捕获之。

人类的劳动创造了音乐。我在文物陈列室，还看到了一种先进的骨哨，它是在普通骨哨基础上的改良型，叫拉杆骨哨。拉杆骨哨，就是在空心骨中，插入一骨棒，吹奏时牵动骨棒，声音就会变得柔和优美，若用手指在小孔上一按一放，又可以吹出不同的声响。因此，除了声音优美外，它还可以模拟更多动物的“语言”。

于是，我的脑海出现了这样一个场景：远古的河姆渡人白天用骨哨吹奏各种声音引诱禽兽，到了晚上，他们在四周的空地上点起篝火，自己则聚集在干栏式建筑的阳台前，用这些骨哨、埙、木筒，甚至击打竹木，进行自娱自乐的活动，此时，变换声音的骨哨便成为主旋律。夜间活动的兽们或许也被吸引，它们瞪着蓝莹莹的眼睛，远远而又好奇地注视着这群同样被称为“动物”们奇特的篝火晚会。

在博物馆，我了解到出土的部分骨哨，至今仍可吹奏简单的音调。河姆渡出土的木筒，经中国艺术院测试和仿制，已经奠定了五声（宫、商、角、徵、羽）音阶的基础，成为东方远古原始编筒音乐的鼻祖。河姆渡的古埙，从吹孔、无音孔、有音孔、增加音孔，又到不规则的圆形、管形、鱼形、平底卵形状等，逐渐成为可以吹奏曲调旋律的一种乐器了。这种乐器，直到我国商代晚期基本定型为平底卵型，成为历代宫廷雅乐的器乐。

徜徉在河流环绕，沼、池嵌镶其间的河姆渡人干栏式建筑遗址复原的古村落，我仿佛又回到了7000年前的那个原始部族。在那里，先民们或在山野逐鹿，或在河边撩菱，或在田野收谷，或用石斧建屋，或用干苇编席……

古村落里，还有一处是模拟先民们吹哨诱捕的场景，我为此驻足良久，闭目沉思。冥冥然中，简练悠扬的骨哨仿佛又从历史深处徐徐传来，骨哨响处的河姆渡，这方远古的江南乡村似乎就在我的眼前重现……

责任编辑 贾秀莉