李毅　成朱开　聂博平　徐雷

【摘 要】西方文化圈，又称为天主教文化圈、罗马文化圈、欧美文化圈等。作为在当今世界范围内传播范围最广的文化圈而被众人所熟知，对于西方文化圈来说，其语言的发展方向，很大程度上是由其的思想价值观的基本取向而决定的，无论是古希腊的先哲还是作为《西方哲学史》的作者伯特兰·罗素而言，这都是理解西方文化价值观的重要体现。因此从这两方面研究将给对语言发展的研究产生重大的意义。

【关键词】哲学；自由；文化交流

一、从古希腊哲学浅析西方文明的思想主体

西方文明的起源是古希腊文明和古罗马文明，可以说这两种文明奠定了整个西方文明的哲学基础。从毕达哥拉斯到赫拉克利斯，从巴门尼德到普罗泰格拉，前苏格拉底时代的诸大家们奠定了西方社会的基础，哲学三杰奠定了整个西方社会的思想主线。西方的思想主体发展方向，基本围绕着人、欲望、神话、宗教而展开。

（一）古希腊时期的文化是整个爱琴文明的文化最高点，它的存在为日后的思想启蒙运动以及文艺复兴运动提供了宝贵的资料。

古希腊文明中留给后世的，也是涉及当今西方世界主流价值观的，应该是雅典的民主制度，以及奠定其思想基础的哲学三杰。雅典的民主制度是少数人的民主，并且由于公民的职业，知识不同，形成了暴民政治。这些是不成熟的民主，但是已经把自由民主的意识植根于人们的思想之中。

（二）希腊哲学三杰奠定了西方哲学的生存方式。

古希腊的思想为近现代的西方哲学思想确立了主体。在信息经济高速发展的今天，在社会的方方面面依然在应证着先哲们的思想：人们不断思考，甚至通过苦行的方式用实践打开通往未来幸福社会的大门。我们现在可能在嘲笑古代思想家们对一些极其简单的问题的思考，但是我们现在面临的难题对于他们来说也可能只是一块蛋糕。因此，我们不能遗忘先人们的思考方式，或许那就是解决现代的“时代症”的“灵丹妙药”。

二、站在罗素的角度思考西方文化及未来的走向

在文艺复兴和思想启蒙运动开始之时，古希腊的雅典民主制以及哲学三杰的思想被再一次的提及以及运用。这就是民主运动，人权运动在西方国家经久不衰的原因，这已经成了他们传统经典文化的一部分。

（一）以罗素的自由主义分析19到20世纪的发展状况

撰写西方哲学史的罗素，是19到20世纪的哲学家和数学家。从他的著作中可以看到，自由之路上有两大障碍：物质的和社会的。为了自由的实现有些需要是基本和必须的，如：食物、饮料、衣物、健康、性、关怀等。这些基本需要中有一种得不到满足，自由就不可能真正实现。对于自由而言，任何一种对他人不造成危害的快乐都值得珍视。人们可以通过两大途径达到自由的目的：提高追求自由的目标的能力和降低期望的水平。真正的自由在思想主张、科学知识、文化艺术方面较容易实现。因为在这些方面的占有并不会以牺牲他人为代价。

（二）思想自由最基本的条件是不因观点的表达而受到法律的制裁。

罗素是一个自由主义者，但他的自由主义并不是古典自由主义，而是具有浓厚社会主义倾向的自由主义。正是由于罗素主张对自由的限制，他甚至把自己说成是社会主义者。他提倡一种基尔特社会主义，这种体系有一个要求，即工人管理工业，而不是由政府管理。罗素认为，国家权力是一种势在必行的恶，应该被限制，他还把“国家权力过大”看作“现代世界不幸的根源”。

三、从中西方思想观念的交流而带来的碰撞浅析未来可能遇到的问题

对于中华文明来说，从头开始理解并且融合西方的哲学观点以及理念是不可取的。自由、民主的思潮或许能够给当今中国带来些许的新秀之意，但不可避免的会对社会产生一定的动荡。因此，为了避免将要出现状况，笔者从中西方思想观念的交流史中总结，发现一般的碰撞将会造成以下几点。

（一）战争

在中国的历史上，尤其是在近代史上，由于中西方思想的碰撞而引起的战争不在少数，而且战争双方的文明程度不在一根起跑线上，通常都是文明程度稍低的那一方惨败。比如最著名的，也是最有纪念意义的就是那场一炮开启了中国近代史的1840年鸦片战争，既是体现近现代的西方资本主义、殖民主义的文化与中国传统的封建主义的碰撞，又是被动地提高了中国文化的发展速度。这些战争体现了两种文明在相遇时遇到的最激烈的选项。

（二）对立

另外一种关于两种文化交流时遇到的问题是对立。直到300年前东西方的互动依然是少数的存在。在西方所谓的中世纪之前，西方文明的中心还是在罗马地区为代表的中欧及中东地区，而东方文明的中心便是中国。这就是基督教文化圈和儒家文化圈的开始。

虽然两个文明都十分强大，但是交际还是很少的：东方文明向往的和谐与统一，对外则是无所谓征服与否，表示听话顺从则宜。圣德太子遣使致送的国书说：“日出处天子致书日没处天子，无恙。”实际上将日本与中国置于平等地位。隋炀帝看了很不高兴，对鸿胪卿下令说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”，表明隋炀帝无视于圣德太子对隋朝对等关系的看法，虽然不满意，但也是仅仅暂时断绝双方的贸易往来，由此引出东方的价值观之一就是在研究某个问题下抓主舍次，即象思维；而以古罗马为中心的西方文明由于本身的领土总体量不大，造成了他们势必会对周边的国家发动侵略战争来满足国家发展的需要。由此看来，西方对周围文明抱有欲望，只要拥有适当的理由，便可以展开讨伐，甚至发动战争”

（三）融合

融合对于成为文化圈主流价值观的主旨国来说，是最擅长的事。“故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”任何现代民族的确立都是经过了无数次的外族入侵以及对外族的融合而成的。以英国本族为例，现在的英国人几乎没一个是原始的不列颠种了，先后经过了伊比利亚人、科尔特人、罗马人、盎格鲁-撒克逊人、斯堪的维尼亚人以及高卢人的侵袭与融合才造就了先今的英国人，并且无论在文化上还是语言上都与上述地区的相应选项有着密切的联系。同样的中国的汉文化，也同时吸收同化了整个亚洲范围内的各种民族，并且成为东亚文化圈的主体国。

相比过去，信息技术高速发展的今天，各民族、各文化之间的交流越来越平凡，在冷战后人们向往和平和谐的世界格局下，发动战争是一件非常困难的事，因此最好的办法就是保持本民族文化的独特性，并且同时吸收其他民族文化的优越性。现代的东西方文明都应该尽可能的完成优势互补。

四、小结

对于西方文化圈和东方文化圈来说，不同的地域、不同的历史造就了不同的文明和价值观。就单方面而言，不可能无端的改变另外一者，也不可能完全照搬另外一者的做法。但是两个文化的互相包容和广泛理解，还是能够在全世界的范围内保持暂时的和平，并且在相互的妥协与退让中让各自的文化产生长足的发展。在现如今的新时代、新机遇、新背景的条件下，英语作为一门在全世界范围内广泛使用的语言，其进一步发展的可能性被增大，而在东西方交流的环境中，东方民族如何更好地理解西方的语言及文化，并且与时俱进，在信息交流的大背景下如何依然和谐的理解、包容西方文化带来的碰撞与冲击更是重中之重。

参考文献：

[1] 何兆武、李约瑟·西方哲学史（上卷）[M].北京：商务印书馆，2011：101，161，179.

[2] 维基媒体基金会 圣德太子 [CP].http：//zh.wikipedia.org/wiki/，2010-09-08.

[3] 汉·司马迁 《史记·司马相如列传》[CP].http：//www.wenxue360.com/archives/1198.html， 2012-10-05.

作者简介：

李毅成，上海电机学院外国语学院商务英语专业BW1102本科生。

聂博平，上海理工大学本科生。

徐雷（1983.11-）男，汉，硕士研究生，上海电机学院外国语学院，讲师，思政教育。

项目基金：

本研究是大学生创新项目《英语发展与西方文化的联系》的部分研究成果，得到项目编号为2011scx74项目的资助。