刘蜀子 何国正

(保山学院 人文学院，云南 保山 678000)

关于神仙思想的产生，顾颉刚先生认为是因时代的压迫及思想的解放，再加上“方士们的点染、旧有巫祝们的拉拢，精深的和浅薄的，哲学的和宗教的，种种不同的思想杂糅在一起”[1]9-10而形成的。

神仙思想的兴起可追溯到先秦时代。《庄子·天地》中说：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃。”可见，超凡升仙的神仙思想，在先秦时代已经广为流传。神仙思想的蓬勃发展，与方士投合帝王长生不死的企望有紧密的关系。齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇在燕、齐方士鼓吹神仙及不死药的影响下，都曾开展过入海求仙的活动。

汉代神仙思想更是盛行，帝王们普遍深信神仙可求、长生可得。高祖初定天下，即在长安置祠祝官、女巫，采用梁巫祭天地，秦巫祭社主，荆巫祭堂下，河巫祭河。汉文帝也用新垣平望神气。汉武帝更是宠用方士，如方士栾大进见武帝，“数月之间佩六印，贵震天下”，被封为五利将军、天道将军、地道将军、乐通侯，“齐人之上疏言神怪奇方者以万数”(《汉书·郊祀志》)。武帝还曾多次差遣方士入海求仙。除此之外，从《汉书·郊祀志》我们还可以看到，武帝大肆举行封禅活动，建仙人乘露盘，郊祀太一，筑飞廉、桂馆、益寿、延寿等宫馆，筑通天台以候仙，等等。帝王如此相信神仙方术，除了企望长生不死，无限期地享受极权和物欲，就宗教信仰而言，也能巩固天授皇权的意识，展示帝王的威严。

此外，从出土的两汉帛书、壁画、画像石以及铜镜上，也能明显地感受到汉人对神仙世界的普遍向往。……