王智汪

（淮北师范大学 安徽 淮北 235000）

论《孟子字义疏证》学术旨趣

王智汪

（淮北师范大学 安徽 淮北 235000）

《孟子字义疏证》的体例和语言解释、历史解释、心理解释的方法及其在训诂学史上都具有特定的涵义。《疏证》中建立起新的理论框架：“抉摘宋明理学之蔽，卓然自成一家言，其意在不在专释《孟子》，故戴震的《疏证》既是对理学的批判，也是对孟学的诠释。”研究《疏证》应该先研究清代学风，进而研究清代思想特点，在此前提下对戴震而不是对孟子与先秦思想研究。但现有《孟子字义疏证》注释本很多都看不到戴震本人的面目。现存的《孟子字义疏证》注释本没有完全按照戴震的本来意思进行疏解，故没有很好地诠释戴震，也没有真正获得孟子的本义，这就导致了文献学方面的诸多问题：借题发挥，重蹈“六经注我”的旧辙。

戴震；《孟子字义疏证》；孟学

戴震（1723-1777），字慎修，一字东原，号杲溪，安徽休宁人。戴震出身徽州小商贾之家，少时勤学好问，成年后，对经学、天文、历算、地理、音韵、训诂等都有深入研究。他一生著述多达30余种、一百余卷。在这些著作中，《孟子字义疏证》最能反映他一生的学术追求。如王国维在《国朝汉学派戴阮二家之哲学说》中说：“戴氏之学说，详于《原善》及《孟子字义疏证》”［1］故梳理《疏证》创作历程，探讨其学术旨趣，对于准确地把握乾嘉学派的历史特质，具有重要意义。

一、《疏证》研究概况

今天涉及到《疏证》的版本有：乾隆中期《微波榭丛书》中的《戴氏遗书》本［2］；1939年版《安徽丛书》第六期《戴东原先生全集》；……