古力孜拉·克孜尔别克

（昌吉学院社会科学系 新疆 昌吉 831100）

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》教学的几点思考

古力孜拉·克孜尔别克

（昌吉学院社会科学系 新疆 昌吉 831100）

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》是以新疆“三史”、马克思主义的民族理论以及马克思主义的宗教理论为载体，对新疆高校的大学生进行马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观教育，并增强广大各民族学生对祖国的认同、中华民族的认同、中华文化的认同的一门课程。针对目前学生学习时存在的一些问题，在教学方法上可以突出独特性；利用新疆各地区民族以及旅游文化资源提高教学的实效性；在教学方面亦根具民汉差距、文理差别等突出教学的统一性和灵活性。

新疆历史与民族宗教理论政策教程；教学；思考

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》（简称教程）与其他几个思想政治理论课程一样都是我国高等院校学生的必修课程，但是《教程》是思想政治理论课程中的一门地方课程，是根据中共中央16号文件精神，在对原有的《科学无神论》、《马克思主义民族理论和民族政策》以及新疆高校地方课程《新疆地方史》三门课程整合而成的。《教程》以讲授新疆历史、马克思主义民族理论和我党的民族政策、马克思主义的宗教理论和我党的宗教政策来帮助学生认识新疆历史、系统地了解新疆区情，“逐步树立马克思主义的国家观、马克思主义的民族观、马克思主义的宗教观、马克思主义的历史观、马克思主义的文化观，增强对祖国的认同，对中华民族的认同，对中华文化的认同，对中国特色社会主义道路的认同，进一步维护祖国统一，增强民族团结，弘扬爱国主义精神，为振兴中华而不懈努力。”［1］《新疆历史和民族宗教理论政策教程》课对于新疆高校的各民族学生是非常有必要的。但由于同学们对新疆“三史”内容陌生加上对高校两课的不重视，因而上课不够积极，听课也没有太大的兴趣。所以要想上好这门课，在教学上除了使用其他思想政治理论课所普遍运用的方法之外，要抓住本门课程的特点找出突破口。

一、应用比较教学法突出《新疆历史与民族宗教理论政策教程》中历史与现实的结合，理论与史实的统一

对于各民族的大学生来说，尤其是通过学习新疆“三史”可以了解历史上各民族为共同成就新疆的统一事业而付出的努力，为正确的理解马克思主义的民族理论和党的民族政策以及马克思主义的宗教理论和宗教政策提供帮助和参考，所以“三史”部分是这门课程的前提和基础，是完成民族和宗教理论政策部分教学目标的可靠保

证。

虽然《新疆历史与民族宗教理论政策》与《中国近现代史纲要》一样都具有历史性、理论性和政治性的特点，但是存在着根本的差异，从历史性来看，都是以历史为主线阐明问题和基本理论。但史纲的历史跨度从1860年鸦片战争到今天，而教程课的历史跨度较大，从先秦直到今天，包括新疆的发展史以及新疆世居民族发展和宗教演变史。对于学生来讲我国的近现代史从中学到高中都有学习，但是关于新疆的民族和宗教发展演变史的学习少而且也陌生。这样一来我们可以在教学方法上采取一种纵向和横向比较的方法。首先通过对各个历史时期历代中央王朝在新疆的政治经济和文化的治理政策进行一种纵向的比较。比如在讲述“新疆自古以来是伟大祖国不可分割的一部分”的内容的时候，对历代王朝在新疆的行政管理措施从汉代的设立西域都护府保留西域小国到清代时期的以俗而治政策的形成原因、特点以及影响等方面的对比教学，可以使学生比较全面系统地认识这些行政措施在我国不同的历史时期对治理新疆所起的作用。还比如在讲授“新疆自古以来是多种宗教并存的地方”可以对新疆信奉伊斯兰教民族的信教时间、宗教传播的方式、宗教传入后的影响进行比较教学，这样学生通过求同辨异，可以更好地掌握新疆宗教的演变发展历史。其次，在讲述我国的民族政策和宗教政策的时候可以与世界上其他一些多民族国家的民族宗教政策作比较和对照，不仅使学生加深印象同时也起到扩大学生知识面的作用，还能更加清晰的认识我国民族宗教政策的优越性。

二、利用充裕的实践教学资源提高“教程”的教学实效性

实践教学是提高高校思想政治理论课教学实效性的一个重要手段。地方史教育在许多国家已经超越了理论探讨阶段而普遍进入了实践教学中，并为全球大多数国家尤其为众多的发达国家所重视。［2］教程具有非常浓厚的地方特色，与其他几门思想政治理论课相比较而言在实践教学的环节具有一定优势，首先就是实践对象的鲜活性，生活在我们周围的民族的风俗比如饮食、服饰、音乐、节日、宗教文化、特别是每年5月新疆的民族团结月等这些资料内容真实而且具体、信息鲜活生动，是学生每天都能够看见而且感受到的，是既熟悉又陌生的，因此学生对这些就有一种强烈的认知的愿望，比较容易引起学生的学习兴趣，是《新疆历史与民族宗教理论政策教程》最丰富、最真实的实践教学资源。可以加深学生的感官思维，这种事在平时的课堂教学中是很难实现的，再通过老师的积极引导实现学生从感性认识到理性认识的层面，加强了教学的实效性。其次是实践主体的互补性，在涉及到专题三“追忆民族变迁，增进团结合作”和专题四“认清宗教本质，树立科学信仰”的内容的时候，利用民汉班级的组合让不同民族的学生通过对自己熟悉的民族的历史变迁、宗教信仰的状况或者一些独具特色的民族习俗的随堂讨论和交流，也就是说在教师的引导下有计划和有针对性地对学生前一段的实践活动的印记进一步加深，使学生对知识的理解由感性思维转向理性思维。使学生通过交流加深对课程内容了解。再次是实践载体的多样性，这些丰富的实践资源为我们提供了多种多样的实践载体，在每年5月的“民族团结月”可以通过表演各民族歌舞、音乐、绘画艺术展览等艺术实践的形式既增加了学生对各自不同文化的认识，又增强了学生的学习兴趣，在一些民族节日期间，可以给学生布置一些社会实践的任务，了解各民族的节日习俗，然后回到学校之后以课堂实践的形式把所见所闻展示出来。既丰富了实践教学的内容又达到了较好的实践教学效果。

三、在教学方面根据民汉差异、专业差异等做到“教程”教学的统一性和灵活性的结合

与我国内地的院校思想政治理论课课程设置不同，《新疆历史与民族宗教理论政策教程》是

一门针对性较强的地方特色课程，目的就是帮助新疆各民族学生进行正确的“五观”（国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观）和“四个认同”（增强对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同）教育。如何才能更好地使这门政治理论课程同各民族学生的思想政治教育有机结合起来,突出针对性从而有效地提高教学效果收到实效,着力点应该在以下几个方面。首先是正确认识民汉学生的差异，在讲授教程的过程中发现一些少数民族学生除了对初中和高中阶段所学的我国历史有较清晰的认识之外，他们对本民族的历史、文化比起汉族学生了解得更多，而这些认识和了解受一定的家庭环境以及社会环境的影响，而汉族学生对于新疆各少数民族的历史文化了解的少，感兴趣的不多，所以就直接影响了这门课程的学习。因此在教学中根具民汉学生的这一特点可以适当调整侧重点，不仅使学生正确认识本民族文化同时也认识其他民族文化，体验不同文化魅力，努力的传承和弘扬中华民族文化。真正做到对中华文化的认同。其次，正确认识文理学生知识基础的差异和专业特点。教师可根据学生的专业特点或者是学生在课堂中所反映的问题，对于教学内容的详略适当的作一些调整，讲授第七个专题“中华文化，兼收并蓄”可以根据体音美学生的专业特点，分别可以在维吾尔族的“达瓦孜”艺术、“十二木卡姆”、新疆一些民族服饰的形成及特点等方面突出讲解，做到统—性和灵活性结合。

［1］本书编写组.新疆历史与民族宗教理论政策教程［M］.新疆人民出版社,2007：6.

［2］岑红.地方史资料与《中国近现代史纲要》优质教学体系的构建［J］.徐州师范大学学报，2012，（4）.

G641

：A

：1671-6469（2013）03-0077-03

2013-05-07

昌吉学院院级课题《思想政治教育理论课专题化教学体系研究——以昌吉学院为例》阶段性成果（12JYYB012）

古力孜拉·克孜尔别克（1970-），女，哈萨克族，新疆乌鲁木齐县人，昌吉学院社会科学系，讲师，研究方向：新疆民族宗教。