［马来西亚］郑诗傧

(华中师范大学文学院，武汉430079)

司马迁笔下自残的人物，拥有着光辉的形象。他们虽然外形残全，却体现了生命的不朽价值，完善了自我。为了达到某种目的，他们随时随地准备赴死，将生命置之度外。所谓的肉体，在他们看来，不过是为了实现人生目的的暂代品，当任务完成了，这个躯体甚至可以丢弃。《史记》中最集中体现这个精神的莫过于《刺客列传》的豫让、聂政与司马迁本身。故本文着重探讨这三个人。

一、自残:刺客生命的激烈体现

豫让从前不受范氏、中行氏重用，唯智伯信任并重用他。三家分晋时，赵襄子最恨智伯，把他的人头做成酒杯。司马迁着意刻画豫让内心的独白:“嗟乎!士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”［1］2519于是，豫让改名换姓，乔装成杂役，到赵襄子宫中粉刷厕所，借机谋刺赵襄子。可惜事败被赵襄子活捉，然而赵襄子认为他是义士，遂释放他。豫让仍不死心，过了一段时间，他又“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市”［1］2520，就连妻子也认不出是他。朋友问豫让何苦自残至此，倒不如假意亲近赵襄子，岂不更容易报复?豫让对曰:

既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。［1］2520

豫让的自残，不仅是为了报智伯的知遇之恩，更凸现了他忠诚于一的人格魅力。后来，豫让藏身在桥下，当赵襄子至桥头，其马受惊，赵襄子便知是豫让，遂捉拿质问豫让。……