魏义霞

（黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心，黑龙江哈尔滨 150080）

孔学与国学
——康有为、梁启超思想比较

魏义霞

（黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心，黑龙江哈尔滨 150080）

近代是西学东渐的时代，也是第一次全面梳理诸子百家之间的关系，对中国本土文化予以整合的时代。在对这些问题的认识上，康有为、梁启超的观点相去甚远：在对诸子百家关系的认定上，康有为宣称“百家皆孔子之学”，梁启超认为老子、孔子和墨子是中国文化的“三位大圣”；在对中国本土文化的整合上，康有为以孔教称谓中国本土文化，梁启超则直接使用国学概念。这些差异反映了两人不同的文化理念和思想侧重。

康有为；梁启超；孔学；国学；比较研究

中国近代是西学大量东渐的时代，也是第一次以西学为参照，全面审视、反思中国本土文化的时代。这使诸子百家之间的关系倍受关注，对中国本土文化的整合随之成为不可回避的热点话题。康有为、梁启超对中国文化的理解迥然相异，无论是对诸子百家关系的认定还是对中国本土文化的整合都相去甚远。

一、“孔子之学”①康有为教学（宗教与学术）相混，他本人对孔子之学、孔学、孔教和孔子之教混用，四者在他那里异名而同实，并无本质区别。就今人的表述或理解看，孔子之学侧重学术，孔教侧重宗教意蕴。此处以“孔子之学”对应“三位大圣”，侧重康有为与梁启超的学术分歧；下一标题以孔教对应国学，侧重康有为以孔教整合中国本土文化，凸显其中的宗教意蕴，以对抗以基督教为主体的西方文化；……

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