姚宏志

（安徽师范大学马克思主义研究中心，安徽 芜湖 241000）

马克思主义中国化是中国共产党有目的、有意识的自觉活动。这一活动能否将主观愿望与客观效果有机地结合起来，既离不开对马克思主义的科学理解，亦离不开对中国国情的正确认识。基于马克思主义中国化的研究视阈可以看出，科学、正确的国情观既是中国共产党运用马克思主义的立场、观点和方法分析中国社会的必然结果和生动体现，也是不断推进马克思主义中国化的客观基石。

一

国情，是指某一国家（在某一特定时期）的历史文化传统、自然地理环境、政治经济和社会发展状况以及国际关系等方面情况的总和。国情不能简单地等同于国家情况，而是指与国家生存和发展紧密相关的那部分国家情况。近代以来，关于中国国情的争论由来已久。在中国共产党成立之前，比较集中的争论有三次。第一次是在清末洋务运动期间，洋务派和顽固派曾就是否学习外国坚船利炮问题发生争论。顽固派唯祖宗之法是尊，唯古圣先贤是尚，盲目排斥一切西方事物，对西方的“长技”不能容忍，认为洋务派的一套都是外国人的东西，犹如洪水猛兽，不适合中国国情。第二次是在维新运动期间，维新派与顽固派和洋务派在要不要变法、要不要变革封建政治制度等问题上发生交锋。顽固派和洋务派均反对变法，认为祖宗之法不可变；反对提倡民权、实行君主立宪制度，认为兴民权、设议院必将导致天下大乱。……