何建良，杨向荣

（1．井冈山大学人文学院，江西 吉安 343009；2．湘潭大学艺术学院，湖南 湘潭 411105）

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。以孝为核心的人伦道德理念是中国传统文化的一大特点，它贯穿了华夏上下几千年的历史，被历代圣人先哲沿用改造，被历朝统治者用作治理国家的要诀，也成为个人安身立命处世的准则。中国传统文化可谓是建立在孝的基础上，自古就有俗语：“万恶淫为首，百善孝为先”，“人有百行首重孝，孝字本是百行源”，曾国藩曾说：“读尽天下书，无非一孝字。”梁漱溟也说：“说中国文化是‘孝’的文化，自是没错。 ”[1]（P307）可见中国作为道德之国，孝乃传统伦理道德之本，中国文化之根，也是中华民族区别于其他国家民族文明的独特的伦理道德观念。以孝为核心的孝文化的形成，体现出孝在中国传统文化中具有广泛的文化综合意义，它已从一种道德规范延伸至宗教、政治、法律、民俗、艺术等诸多范畴，不仅具有伦理性还具有政治性和社会性。因此，要在经济、政治、文化趋向全球化的浪潮中坚持弘扬和培育民族精神，探讨中国孝文化的理念形态以及它的现代传承就显得必要而迫切。

一

从历史的角度探讨，孝的观念起源于人类文明之初，早在殷商甲骨文中就出现了“孝”字，《尔雅·释训》中有“善事父母为孝”的解释，东汉许慎的《说文解字》中对“孝”做出的解释是：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”意为孝是指子女侍奉父母的一种善行。这种解释与我国古代儒家所倡导的孝的基本含义一致，也是孝文化观念流传至今的主要含义，但其最原初的本意并不完全是这个。……