范卫平

（甘肃民族师范学院汉语系，甘肃合作 747000）

《老子•二章》“故”字引起的误释

范卫平

（甘肃民族师范学院汉语系，甘肃合作 747000）

由于对《老子•二章》“故”字及其前后文的逻辑和思想理解的偏颇，导致对其章旨和“音声相和”及《老子》音乐美学思想的误释。

《老子》；“音声相和”；误释6

“音声相和”是《老子》音乐美学思想的核心命题，对其语义所指，蔡仲德理解为:“‘音’指艺术之声，是世俗之美；‘声’指自然之声，是世俗之丑。‘音声相和’即认为‘音’之美与‘声’之丑既互相依存，又可以互相转化，其美丑是相对的，不可靠的；而对‘道’而言，对无声之至美而言，人为之‘音’就不是美而是丑，所以应该无为，而不追求人为的音乐之美。”[1]103将“音声相和”释为美丑互相依存、互相转化，实在令人费解。但这一观点却被一些研究《老子》音乐美学思想的学者所征引阐发，衍生出新的讹误①。对此，笔者曾作《蔡仲德<中国音乐美学史>释<老子>“音声相和”献疑》②一文予以辨正。但是，值得注意的是，也有学者对“音声相和”的解释，其致思方式与蔡先生完全相同，如许啸天《老子》和贺荣一《道德经注译与析解》。这就不得不引起我们的深思:为什么蔡、贺、许三位先生都会从美丑相反相协的角度解释“音声相和”呢？细究其因，盖因连接“天下皆知美之为美……”与“有无相生……”上下的“故”字所引起。换言之，由于对《老子•二章》“故”字及其前后文逻辑和思想理解的偏颇，导致对其章旨和“音声相和”及《老子》音乐美学思想的误释。为辨明《老子•二章》之论旨，特别是为了明确作为《老子》音乐美学思想核心命题的“音声相和”的语义所指，有必要对蔡、贺、许三先生在解释“音声相和”时的致思误区进行辨析。