何 平

哀牢是中国古籍中提到的一个民族群体的名称。最早记载哀牢历史的是东汉杨终的《哀牢传》，惜已失传。之后，常璩的《华阳国志》、范晔的《后汉书》当为现存记录哀牢历史的最早记载。此后，郦道元的《水经注》，杜佑的《通典》，李肪等撰的《太平御览》，马端临的《文献通考》，田汝成的《炎徼纪闻》，杨鼎的《南诏通纪》等均有哀牢的记载。但是，由于后来哀牢人似乎突然不知去向，因此，关于哀牢的族属也就成了学术界一直争论不休的一个问题。笔者此前也曾经对这个问题谈过一点看法，［1］(P174－215)但是，由于近来又有学者提出了新的观点，所以，本文打算再对这个问题谈一些自己的看法。

一

过去，曾经有一些人认为，哀牢是今天分布在云南和东南亚的傣泰民族的先民。但是，由于有史书记载说南诏是“哀牢之后”，而一些西方学者和泰国学者又根据哀牢人是傣泰民族先民的说法和南诏是“哀牢之后”的记载，把南诏说成是泰族建立的国家，这种说法又一度被“大泰族主义”所利用。后来大量的研究成果也证明，南诏确实不是泰族建立的国家。因此，我国许多学者在批驳南诏是泰族建立的国家的观点时，也彻底否定了哀牢是傣泰民族先民的观点，而提出了另外一些不同的见解。在这些见解中，影响最大的就是哀牢是属于氐羌系统的“昆明人”的观点。［2］例如，有学者就明确地提出:“哀牢夷不是泰 (掸)族。汉唐以来中国史籍明白谓哀牢夷与氐羌同源，是‘昆明人’的一部分，是南诏的先民，也就是今天彝语各族的先民。……