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关于《三国演义》天命观的研究，前辈学者做了不少的探索和贡献，为后人的研究打下了很好的基础。但总体来看，还有不足：其一，对天命观的内容表现论述零散，缺乏系统性，大多着眼于传统文化和民俗文化的角度，例如对巫术、梦兆、童谣等神异现象的解读。其二，对天命观的功能论述较为狭窄，或侧重于天命与三国悲剧性的联系，或侧重于天命观的思想表现及审美效果，而对天命观统摄下的叙事机制却少有论述。因此，对《三国演义》的天命观研究还有很大的挖掘空间。本文首先在中国文化的大背景下对天命观的发展流变作了大致梳理，然后重点探讨了天命观覆盖下的《三国演义》的叙事机制，试图构建起一个系统完整的天命叙事机制。

起源于远古时期的“天”的宗教观，不仅是中国宗教信仰的主体，也是天命观的主要组成部分。随着社会生产力的发展和人类思维的不断进步，天命观的内涵也在不断地丰富变化着，逐渐由自然之“天”走向了人文之“天”，深深的影响着中国古代小说。

一、天命观的发展流变

天命思想脱胎于万物有灵的多神崇拜，随着社会等级秩序的发展，人们把人间的等级搬到了神界，多神信仰演变为一种主神信仰为主的多神信仰。夏商以“天”为世界的最高主宰，并形成至上神的观念，称之为“帝”，所有自然界的变化和人类社会的各种活动，都要受“上帝”意志的支配，事无巨细求祷鬼神，因此，占卜和祭祀活动大为盛行。……