徐盛桓

(河南大学,开封,475001)

1. 前言

《语言研究的心智哲学视角》(徐盛桓2011a:1-12)一文在浅谈心智哲学与语言研究的具体方法时认为,对心智哲学的学术资源可采取“择其善者而从之,择其易者而用之”的策略;对心智哲学理论与语言研究之间的关系可采用如下方式:从语言研究开始,随后转入对心智哲学理论的分析,最后回到语言中去,始终不脱离语言研究,获得的理论认识不是心智哲学的理论,而是语言理论,是对语言现象作出概观性更高的反思性说明。

随着研究的深入,我们准备对方法问题进行方法论总体思路层面的思考,即如何化理论为方法。有两点特别值得提出:处理好理论和实际的关系,处理好现实存在(real existence)和虚拟存在(virtual existence)的关系。语言的现实存在,主要指我们看到的、听到的用语言概念符号表征的、实实在在的语言表达式和由这一表达式所表征的外部世界;语言的虚拟存在,主要指这样的表达式所摹写的、储存于大脑的有关客观事件的图像。研究中所涉及的一切具体方法,都应服从于和受制于这一总体思路。

为了让读者对本文的思路有个大体的了解,我们简单介绍对“心智”的理解。心智(mind)概指人们的心理与智能的显现,具体指人们对事物的认知及其沉淀、储存和提取,通过生物(大脑及其他感官)反应而回应外界动因的能力的总和。心智哲学是对这一总和的哲学思考、解释和概括。

心理活动的器官是大脑(brain),大脑是产生思维的物质基础。……