秦兆基

读到宓月诗集《早春二月》的时候是2006年，距今已有六年了。当下又读到她的新作散文诗集《明天的背后》，如见故人，不禁感慨系之。韶光无情，偷走了人的青春；韶华有情，催熟一代女诗人的成长。

正像《明天的背后》集子中的同题诗中所写的：

今天正在过去，今天正在开始，我们都是被时间驱逐的一个个影子。

生存焦虑，是古今中外每一个人都无法逃避的，达官贵人也好，凡夫俗子也好，概莫能外。我们被时间驱逐着，在人生长途上奔跑，经营琢磨，使尽心力，像野草一样，蔓生着，各各夺取自己的生存，“直至死亡而朽腐”。被时间驱逐的女诗人宓月怜惜眷顾自己的影子，于是就有了这本曾经有过的自我生存的记录——从《早春二月》以前的作品，乃至现今的这本《明天的背后》。

弄不清楚谁最早把时间无尽的长流分为三维：明天、今天和昨天，也就是未来、今天和过去的。大乘佛教有三世佛的说法，主宰西方未来极乐世界的弥勒佛，在三世佛中信众是最多的。不管是愚众、居士还是得道的高僧，手握佛珠念叨的佛号，都是“阿弥陀佛”。一切宗教家、政治领袖和相当多的思想家，总是以对未来的允诺以蛊惑公众的信仰。可是未来、明天，都是可望而不可把握的，到了明天，它就化为今天了，犹如地平线一样，向前奔驰过去，永远可望不可及一样。鲁迅早在1920年10月创作的《头发的故事》中借小说主人公N先生的口，发出了人的质询：“你们将黄金时代的出现预约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢？……