侠文化自古以来就是中国传统文化的一部分。“侠”最早出现于《韩非子.五蠹》篇：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。 韩非子从法家的立场突出了“侠”目无法纪、武力好斗的一面。司马迁在《游侠列传》中认为 “今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁从儒家的立场上阐述“侠”虽不正义但守信而且勇猛。唐李德裕作《豪侠论》云：“义非侠不立，侠非义不成”。从此，“侠”与“义”并存，成为侠文化的精髓。文学作品是现实生活的艺术反映，从古至今，在艺术的画卷中出现了许多反映侠义精神的文学作品。而与侠义精神联系最紧密的莫过于武侠小说。从武侠小说的鼻祖——唐传奇《虬髯客传》开始，出现了《水浒传》、《三侠五义》、《儿女英雄传》等诸多侠义小说，但是这些小说大都崇尚忠君报国的思想，宣扬的是封建忠孝节义意识形态。正如鲁迅先生所说: “……他们的旗帜是‘替天行道’。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。……一部《水浒》，说得很分明，因为不反天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了，终于是奴才。”[1]这种现象在金庸的武侠小说里有了巨大的改观，侠不再是朝廷可以接受利用的官用草莽，不再一心想当官而是为了实现自己的人生理想。

金庸小说中的大侠不再是众人仰视的英雄而是带有普通人的爱憎喜恶并且有自己鲜明的个性。