雷虎

南京长江路，是南京最繁华的地段之一，到处都是流光溢彩的现代建筑，如果不细心辨认，很可能就错过了一座镶嵌在玻璃钢柱之内的中式园林木门，和江宁织造博物馆擦肩而过。这儿便是在原江宁织造府旧址上修建的博物馆。

说起江宁织造署，可能知之者甚少，但是要提起宁国府，那就无人不知。没错，这儿就是曹雪芹出生、生活过的地方，江宁织造府就是《红楼梦》中宁荣二府的原型，也是曹雪芹家族和云锦关系的奠基点。

要理清曹雪芹家族和云锦的关系，就得上溯到曹雪芹的“祖宗八代”：曹雪芹的太高祖曹世选曾被满人所俘，沦为满洲皇室正白旗主多尔衮的家奴。因为清初政权是由多尔衮把持，因此曹家因祸得福——“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流”，《红楼梦》中关于宁国府富贵的起源叙述，实际上说的是曹世选和清皇室关系的渊源。

如果说曹世选与多尔衮的仆主关系，让曹家得以发迹，那么曹玺和康熙情同父子的关系，则是让曹家显赫的催化剂。曹玺（曹雪芹的曾祖父）是曹世选之孙，经过几代的经营之后，清皇族已视曹家人为嫡系：曹玺之妻孙氏在22岁时被选中当康熙的奶妈，因此康熙登基后第二年（1663年），为报答孙氏的抚育之恩，康熙派遣曹玺出任江宁织造理事官。这一举动是云锦发展史上的标志性事件——云锦正是在曹玺来江宁织造府后才有了跨越式发展。这一事件，也是《红楼梦》的滥觞，《红楼梦》中的故事，正是以曹雪芹家族的生活为原型。

康熙派曹玺去江宁织造府赴任，有私心，是出于报恩，但是更多的是出于公务——康熙其实是派曹玺去南京做卧底。

南京是明朝故都，是江南士族的势力范围，更是明朝遗老遗少的阵地。康熙登基之时，正是全国各地“反清复明”如火如荼之时。他需要了解全国各地，特别是像南京这样的核心地区的局势。如果派满人做卧底，那固然是自己放心，但是满人和汉人有天然的隔阂，潜伏效果会大打折扣。要找一个既让自己放心，也让汉人安心的人，于是康熙想到了曹玺。曹玺本人能文能武，深得康熙信赖，其子曹寅更是康熙皇帝的伴读书童，二人关系非同一般。

在表面上，派曹玺出任江宁织造府，是为宫廷采买置办各种御用物品，暗地里他还肩负着收集江南民情、考察官吏治理政务的绩效、为朝廷收集情报的职能。

康熙先后六次下江南，是为了考察民情，更是为了收集反清复明的第一手资料。康熙六下江南，有四次是由曹家接驾，住在曹雪芹家。这有曹家和康熙关系非同一般的成分，更重要的原因是康熙希望亲眼从曹家这一耳目这里得到第一手情报。

接驾的巨额费用全部是曹家自己掏腰包，而曹家的家产则全部来源于江宁织造府的云锦织造，可见云锦织造油水之丰。康熙在位时，正是看到这一点，所以极力让曹家保持在江宁织造的“世袭”：曹雪芹的曾祖父曹玺、祖父曹寅、伯父曹、父亲曹，三代四人共出任江宁织造府理事58年。曹家人对云锦苦心经营，对云锦艺人关怀备至，也深受机户们的爱戴，据嘉庆《江宁府志》云：“康熙间，尚衣监曹公寅深恤民隐，机户呼公奏免额税，公曰：‘此事吾能任之，但奏免易，他日思复则难，慎勿悔也。于是得旨永免。机户感颂，遂祀公于雨花冈，此织造曹公祠所由建也。”曹寅殁后，里人又将他祀于江宁府名宦祠。正是曹家人的努力，让云锦技艺、地位、影响力都达到了历史的顶峰。

云锦的发展，成也皇室，败也皇室。而曹家有着和云锦同样的命运：曹家的兴起是因为和清皇室搭上关系，家道中落也是因为和清皇室关系过密。

曹家因为是康熙的心腹，所以不可避免地介入到皇位继承人的斗争之中。很遗憾，他们站错了队，支持的不是雍正。所以在雍正登基之后，立了个“亏空甚多”的罪名，把曹家抄家了。有讽刺意味的是，江宁织造府的亏空，绝大多数是因曹家做“卧底”，“接驾”造成。

被抄家的那一年，曹雪芹年仅14岁。尽管家道中落不是由自己造成，但是百年的荣耀却是毁在自己手中，这让曹雪芹不能释怀。所以，曹雪芹的后半生都处在对家族的思考和回忆当中。《红楼梦》就是这一思考的结晶：自己家族的繁华不能延续，那就让这繁华在书本中延续。只把红楼当锦府，一部《红楼梦》就是曹雪芹为自己建造的江宁织造府。

没有曹家人的努力，云锦就没有后来的规模与技艺；没有云锦，就没有曹家三代四人任职江宁织造府的经历；而曹家人的经历，正是《红楼梦》蓝本。所以，可以这么说，没有云锦，就没有《红楼梦》。

曹雪芹以江宁织造府为原型，塑造了宁国府。而《红楼梦》中沾亲带故的四大家族，其实是历史上四大织造府的缩影：江宁织造府，由曹家当家；苏州织造府，由李煦当家，曹寅之妻李氏是李煦的妹妹，即贾母的原型；杭州织造府，由孙文成当家，而孙文成是曹寅母亲孙氏的娘家；北京织造府，由皇室控制，曹寅之母，是康熙的奶妈——“江南三织造”同是包衣之家，又是亲戚关系，同时，他们又都是皇亲国戚。

一部《红楼梦》，可以看作是中国古典服饰的百科全书。大观园里金陵十二钗的服装斗艳，其实是江南三织造织造技艺的PK，我们可以看到苏州的刺绣和缂丝、杭州丝绸，当然见得最多的是曹家的云锦：《红楼梦》中林黛玉在王熙凤住处见贾母时，穿的“缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄”是云锦；薛宝钗在梨香院会宝玉时，穿的“玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”是云锦；贾宝玉见北静王，穿的“江牙海水五爪坐龙白蟒袍”是云锦……

自曹家之后，江宁织造府的官员就开始了走马灯似的轮换。新上任的官员不像曹家一样，对云锦倾注情感，而只把这当成敛财手段。云锦织造从这时起慢慢开始出现了衰败景象。

“树倒胡猕散”是曹雪芹祖父曹寅的口头禅，年少的曹雪芹对这话不能理解，当家道中落后，他才真正明白这含义：树倒后散的不仅仅是胡猕，倒下的还有云锦。

一部《红楼梦》，是一部曹家家族的悲欢演义，更是云锦发展的真实见证。

值得一说的是，云锦还蕴涵着等级文化。俗话说：佛要金装，人要衣装。云锦向来是身份尊贵的象征。现在人知道云锦的珍贵，只是从春晚上主持人的礼服价值40万元、少林方丈释永信的“云锦真金八吉祥宝莲纹妆花袈裟”价值16万元中获知。其实，云锦的珍贵，是用物质衡量不了的。在历史上，云锦的价值更多是在政治和文化上。云锦是华服标签，更是人的等级标签。它是封建统治者用来区分尊卑贵贱的统治工具，又是华夏民族表达审美理念的最好载体。

云锦所织的锦衣，在明清时是只有政府人员才能穿的制服。东西二厂的锦衣卫自不用说，都穿皇帝御赐的云锦小马卦。文武官员，按官品不同，以颜色区分官的大小，大官红袍，中等为青、绿袍，小官为檀或褐绿袍。官服用的图案也不一样。龙袍只有皇帝、王子、候爷能穿，凤袍只有皇后、公主、贵妃能着——这些着云锦的人点缀在全国各地，让中国成为了名符其实的“锦绣河山”画卷，画卷上面锈的图案是：千兽降龙，百鸟朝凤。从这个层面上讲，成语“锦绣河山”其实有两层含义：其一，河山就如同云锦上的图案一般美丽；其二，河山其实就是穿云锦的那些人他们家的，是“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”之义——云锦把中国的家国天下、尊卑文化体现到了极致。

而官员的家属也一律用云锦做衣，女衣或绣牡丹主华贵，或绣石榴寓多子；男衣织梅、兰、竹、菊等表风尚气节；双鲤鱼和宝瓶等图案锈在童衣之上，取携音“双余”和“保平（安）；云锦织出的松、鹤、桃等寓长寿的饰品是给老人祝寿的最好贺礼；金线锈出的“福”、“喜”等吉祥文字，则最为贩夫走卒所热爱——云锦的出现，把中国的吉瑞文化推向了高峰。

清红地牡丹纹天华锦

明嘉靖皇帝像锦

明绛红地喜字并蒂莲锦

明斗牛纹方补

明织锦獬豸方补

唐变体宝相花纹锦鞋

明绿织金缠枝莲妆花纱绣天鹿万寿纹方领女夹衣