王红梅

（西华师范大学历史文化学院 四川南充637009）

元代是畏兀儿佛教发展兴盛的时期，也是深受藏传佛教影响的时期。自八思巴被奉为帝师，藏传佛教作为国教，一直受到元朝历代皇帝的尊崇。［1］蒙古统治者花费巨资，修建大量皇家寺院，积极举行各种佛事活动，在全国各地设置各级僧官，促使藏传佛教在全国各地迅速发展。此时，畏兀儿佛教也汲取了藏传佛教之影响，用回鹘文翻译了大量藏文佛经，以藏密艺术风格装饰石窟壁画。近代在敦煌、吐鲁番等地出土了大量属于元代的回鹘文印本、抄本及千余枚回鹘文木活字，还发现了刻有六字真言的藏密石窟，这些均表明元代畏兀儿佛教呈现出浓厚的藏密色彩。

目前学界就藏传佛教与畏兀儿的关系已作过一些研究，取得了显著成就。张羽新依据汉文史籍，梳理了元代畏兀儿喇嘛僧，并探讨了喇嘛教的流行。［2］牛汝极梳理了回鹘文文献，甄别出16种译自藏传佛教的佛典，［3］杨富学从佛典文献、语言文字等方面，探讨了吐蕃与回鹘文化的双方交流。［4］近年来甘肃、新疆回鹘文文献的出土及佛教遗址的考古发掘也揭示了藏传佛教曾深入这些地区。本文在前贤研究的基础上，利用文献资料与考古调查的成果，从宗教典籍、语言文字、密宗真言等方面，探讨元代畏兀儿佛教所受到藏传佛教的影响，并分析畏兀儿佛教的特点。

一、回鹘文献中的藏密经典

元初，由于西北蒙古藩王的叛乱及亦都护的内迁，大批畏兀儿人陆续迁居河西、中原地区，来到内地从事佛教活动，接受了当时上层社会盛行的藏传佛教。……