汪梦林 谭 洁

(湖北工程学院城市建设学院，湖北孝感 432000)

0 引言

中国古代社会被誉为礼制之邦，上至天子，下至庶民，衣食住行各个方面，无一不深受“礼”的影响与制约。“礼”的本质内涵即等级制，是中国古代社会统治的核心思想之所在。“礼”的来源主要有两个重要阶段。早期最重要的来源是《周礼》，即西周初年周公“制礼作乐”，制订的一套典章制度。春秋末期，孔子在西周礼乐的基础上，创立了以“礼”和“仁”为核心的儒家思想。孔子推崇复礼与崇周，孔儒思想的产生与《周礼》有极为密切的关系。孔儒之后，后世封建社会大多以尊儒术为正统，孔儒礼制思想成为整个封建社会主流文化。

“礼”对建筑的影响在建筑中则显示出了深刻的建筑等级制与严格的规范模式。最早《考工记》中记载有:“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这种严格规范的营国制度对后世帝王都城的建造影响深远，很多时期帝王营建国都均以此为范本。汉代的《三礼》中记载了大量的建筑规范制度，如“君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之，居室为后”。同时，有人根据《三礼》来研究周代的建筑情况，编著了《三礼图》，成为中国最早的与建筑问题有关的学术著作。

以“礼”为核心的孔儒思想推崇居中为尊、九五之尊、不正不威的原则，在中国古都城市规划中则体现出与天同构、择中立宫、宫城居北、中轴对称等形态。

明清时期北京城的规划，是礼文化在封建社会后期达到鼎盛阶段在建筑中的直接产物。……