包弼德

(哈佛大学东亚系)

林 岩

(华中师范大学文学院，湖北武汉，430079)

黄艳林

(华中师范大学文学院，湖北武汉，430079)

寻求共同基础：女真统治下的汉族士人(之一)

包弼德

(哈佛大学东亚系)

林 岩

(华中师范大学文学院，湖北武汉，430079)

黄艳林

(华中师范大学文学院，湖北武汉，430079)

前 言

对于女真社会史、女真创建的金朝(1115—1234)的政治史，以及随着女真人与征服的汉族和契丹居民联系越来越密切后，他们的政治制度随之发生的转变，近来的学术研究已经深化了我们的理解[1]。女真族在其领土内属于少数民族，在4500万的中国总人口中大约占到600万[2]。因此，金代历史涉及中国历史上外族统治的更大议题。依照近来的观点，金朝的遭遇解释了中国转化外族征服者的方式：女真人受到汉族社会环境的影响，并受契丹和汉族顾问的指导，经历了一个“汉化”的过程。迁都中原，证实了这一点：1153年从靠近现在的哈尔滨迁到北京，1214年又从那儿迁都开封。此外，女真统治者采取了便于此后非汉族统治的政治框架和用人政策[3]。换言之，除了其在朝代更迭中的地位，继辽和北宋之后，在蒙古统治北部(1234—1271)和元朝(1271—1368)建立之前，金朝历史为分析北方中国人与非汉族人之间政治关系的循环进程提供了基础。

我们较少关注“文人”对于女真统治的回应，他们自称为士、士人、士大夫，并自认为是汉族中的真正精英。在很大程度上，这是文献的缘故。随着1126年女真占领开封，文人退出了华北的中心舞台，但他们在南方仍然保持着政治、社会、文化的精英地位。……