黄琼

胡塞尔曾在维也纳和布拉格作了关于欧洲人性危机的著名演讲，他认为人类日渐成为科技力量、政治力量和历史力量的掌中物。对于这些力量来说，人具体的存在，他的“生活世界”没有任何价值，没有任何意义：人被隐去了，早被遗忘了。从这个意义上，我理解并赞同米兰昆德拉所强调的：小说探索人的具体生活，保护这一具体生活逃过“对存在的遗忘”。昆德拉将这概括为“小说的智慧”，小说的这一智慧使它成为一种最具有人文性的文学体裁。

当我初次为人教版的《外国小说欣赏》备课时，我有一个明确的迫切感，就是要带领学生悠游小说林。我满脑子良好的愿望，试图使自己的小说教学与小说的智慧联系起来，在小说的经验阅读和专业阅读之间，在小说的故事情节性和小说的人文性之间，在文本的人文性和课堂的人文性之间找到某种平衡。很快我就意识到，这双方之间存在着一道鸿沟，我必须付出巨大的努力去跨越它。现在，教学接近尾声，有几个感想。

1、个人不同体验和小说“终极真理”的关系。小说具有开放性，小说阅读具有个体性，因此不同的读者对同一部小说往往会有不同的理解。但小说一旦进入教学，它的“文体性”就成为师生必须共同面对的问题，“什么是小说？”“这篇小说到底有什么意义？”，在认知激情的驱动下，对小说“终极真理”的探索必然地成为了大部分高二学生追问的焦点。因此，在经验性体验性阅读的基础上，对小说阅读进行规范性提升是必要的。……