蒲培勇 马宏强

(攀枝花学院，攀枝花 617000)

1 中西文化对空间的释义

《圣经》记载:“院子的门当有帘子，长二十肘，要拿蓝色、紫色、朱红色线和的细麻，用绣花的手工织成，柱子四根，带卯的座四个，……院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要有念的细做麻做，带卯的座要用铜做”［1］．在西方，室内设计由来已久，其渊源较建筑相比久远．公元前古埃及贵族宅邸的遗址中，抹灰墙上绘有彩色竖直条纹，地上铺有草编织物，配有各类家具和生活用品．古希腊雅典卫城的柱廊，起到室内外空间过渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理运用，形成了梁、柱、枋的构成体系和具有个性的各类柱式．古罗马庞贝城遗址中，从贵族宅邸室内墙面壁饰，铺地的大理石地面，以及家具、灯饰等加工制作精细程度来看，当时的室内装饰已相当成熟．可见，人类开始设计建筑物时，无论是构造还是结构，都基于建筑空间设计．

我国思想家老子在《道德经》“埏植以为器，当其无，有器之用;凿户牖以为室，有室之用;故有之以为利，无之以为用”［2］，形象生动地论述了“有”与“无”、围护与空间的辩证关系，也提示了室内空间的围合、组织和利用，是建筑室内设计的核心问题．同时，从老子朴素的辩证法思想来看，“有”与“无”也是相互依存，不可分割的．这对“有”和“无”的诠释，至理名言且富于诗意，令人回味无穷．多少年来，一直影响中外建筑师在进行建筑设计时，借“有”和“无”确立建筑中空间．在20世纪初