陈成文

（淮北职业技术学院，安徽 淮北 235000）

阮大铖（1587－1646）①字集之，号圆海，又号石巢，出身科举世家，因伯父阮以鼎无子，乃过继，成为长门之子，兼祧两门。他的一生涉足官场时间不长，却“四起四落”，是渴望功名、追求功名、得到功名、终于功名的生动写照。

一、“功名”及“功名观”

“功”，《说文解字》云：“功，以劳定国也，从力从工亦声”［1］292，目的是“治国平天下”。“名”，《说文解字》云“名，自命也。从口从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名”。［1］31功名：一指功绩和名声，二指次第、科别、等第。

功名观是中国古代文人人生价值的核心，对功名的认识直接影响到他的人生志向、作品内容和创作风格。

中国古代文人的功名观经历了一个漫长的过程，在漫长的进程中表现出两种价值取向，一是提倡功名。如《左传·襄公二十四年》的“立德、立功、立言”，《吕氏春秋·劝学》的“显荣，人子之臣所甚愿也”，汉代的扬名声、建功业，唐代岑参的“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，等等。宋代欧阳修也以“开口揽时事，议论争煌煌”自豪。这些人都表现出极高的政治热情，在文学作品中反映出重大社会、政治题材，愿意为追求功名付出不懈的努力，目的都是为国效力，扬名立功。二是选择隐居。中国古代文人因科举考试屡试不中或仕途不如意，大都就选择隐居之路。所谓“贤者处世，天下有道则至，无道则隐。”（萧统《陶渊明传》）归隐在封建文人的心中，是一种清高不混的道路，只有才高德重的人才避世于隐，这也是一种“贤名”。……