魏义霞

（黑龙江大学 哲学学院，黑龙江 哈尔滨150080）

“万物之生，皆禀元气”语出《论衡》，是王充哲学的著名命题。借助这一命题，王充在肯定元气是万物本原的前提下，进一步阐释了人与万物的区别以及人的命运，同时通过元气在人形体上的表现预测人的命运，从而让人更好地幽居而待命。

一、“一天一地，并生万物”

中国哲学对气的偏爱源远流长，早在先秦时期，气就成为著名的哲学范畴，《管子》、《庄子》对气的探究便是其中的典型代表。与前人不同的是，王充明确提出“万物之生，皆禀元气”的命题，以此突出气的本原地位，并将气与元合称为元气，用以标志世界万物的本原。王充是中国历史上第一个以元气为本原的哲学家，气成为他解释人和万物命运的依据。按照他的看法，宇宙万物和人类都是由元气构成的，或者说，都以元气为本原。对此，王充不止一次地断言：

万物之生，皆禀元气。（《论衡·谈天》）

阴阳之气，凝而为人，年终寿尽，死还为气。［1］（《论衡·论死》）

在此，王充强调，宇宙万物是天地所生，而天地是元气构成的，万物生于天地便是生于元气，证明了元气是天地万物的本原，因为天地与万物一样是由元气生成的。具体地说，气（或称元气）是宇宙的本原和始基，元气之中，轻清者上升而为天，重浊者下降而为地。“天地，含气之自然也。”［1］（《论衡·龙虚》）天地之间的一切变化归根到底都是气的作用，“天地之间，恍惚无形，寒暑风雨之气乃为神”［1］（《论衡·龙虚》）。

王充认为，天地是人之父母，人在天地的化育中产生；……