梁真惠

(1.昌吉学院外语系 新疆 昌吉 831100;2.北京师范大学 北京 100875)

史诗《玛纳斯》的国内外“采录”综述

梁真惠1，2

(1.昌吉学院外语系 新疆 昌吉 831100;2.北京师范大学 北京 100875)

《玛纳斯》是一部“活形态”史诗，在有文本记录之前，一直以口头形式在柯尔克孜族民间传播，但口头传播通常局限在一小块地区、一小群人中间，流传范围有限。因而，史诗书面“文本化”是《玛纳斯》史诗作为经典文学作品的内在需要和召唤。而书面文本的形成离不开对史诗的搜集、记录、整理、出版等一系列工作。论文梳理了史诗的搜集记录、史诗文本的整理出版，以期较为清晰地勾勒出《玛纳斯》史诗文本产生的过程，从而把握史诗翻译和研究的基础性资料。

《玛纳斯》;文本;采录

“英雄史诗，被誉为划时代的古典文学形式，是人类文化史上出现的第一个精神文化的高峰……。它们是民族的骄傲，又是世界人民共有的极其宝贵的精神财富……”［1］。柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》是中国三大史诗之一(其他两部为《格萨尔》和《江格尔》)，至今仍然在我国柯尔克孜族民间传唱，是一部“活态”史诗。《玛纳斯》史诗宏篇巨幅、气势恢宏，讲述英雄主人公玛纳斯及其子孙七代为柯尔克孜民族的自由以及人民的幸福而反抗异族侵略的英勇事迹和英雄气概。我国玛纳斯奇居素普·玛玛依(Jusup Mamai)的唱本多达八部，每一部均以该部主人公的名字命名。在前苏联以及今天的吉尔吉斯斯坦流传的《玛纳斯》史诗也有三部。《玛纳斯》既是第一部史诗的名称，也是整体史诗的概称，这部史诗无论是听起来还是读起来都荡气回肠，充满悲壮史诗美。