杨国伟

（西南大学 文学院，重庆 400715）

所谓苦难，既有现实苦难与精神苦难，也有社会苦难与大地苦难，从哲学角度理解，“苦难则可以被看做是人存在着的本质困境和永无止境的痛苦遭遇，因此必然具有 ‘深刻的悲剧精神’”[1]。苦难贯穿于人类发展的始终，它既是漫长人生中的一部分，更是 “人性中最不可超越的那一部分”[2]。苦难 “能增强人的承受能力，更能激发人的创作能力”[3]，于是，“表现苦难、体验苦难、寻求苦难的解脱一直是现当代文学的主题之一”[4]。苦难进入文学的方式是既有对历史的记忆，也有对现实的揭露和批判。绘制历史苦难图谱，是为了从历史苦难之中寻找当下应该出现的合理的理想；记录现世苦难车辙，是为了从中获取启迪和警示。不论是对历史苦难的叙事，还是对现世苦难的叙事，理想主义者都附上了人道主义的终极关怀。张炜是高举人道主义旗帜的 “旗手”，在他的小说中，我们总能感受到强烈的苦难叙事。苦难叙事成为张炜小说理想主义展示和崇高道德精神高标的源泉之一，其作品《家族》不仅展示了历史战争 （革命）中带给人们的种种苦难，同时也展示了改革开放和工业化历史进程中带给人的苦难历练。

一《家族》中苦难叙事分析

（一）说不尽道不完的历史

陈晓明曾说：“苦难一直是文学艺术表现的生活的本质。……苦难是历史叙事的本质，而历史叙事则是苦难存在的形式。”[5]《家族》显然抓住了“文学艺术表现的生活的本质”，在历史叙事之中展示其革命进程的苦难以及这一过程中个体的苦难境遇。