杨梦吟

（北京师范大学 文学院，北京 100875）

林语堂的 《京华烟云》反映了姚、曾、牛三个家族从八国联军入侵北京到日军侵华半个世纪中的变迁沉浮，表达了他对抗日军民的赞扬以及中华民族必将战胜日本获得重生的坚定信心。融贯其中的宏大悲壮的命运主题：个人、家族、国家的命运在特定历史条件下交织互见，亦庄亦谐，亦喜亦悲，于绝望处逢生，于无常中守恒，于不可逃离的命运枷锁里求索自由。作者以道家哲学笼络全书，在人物塑造、情节安排等方面均体现了作者的道家思想。道家思想不仅是全文的统领，还决定了整部书的架构，上卷统领全文，指出人生和命运的主宰 “道”，具体表现为一种天命观，中卷和下卷分别表现得道的途径和道之为用。作者在行文里借助人物和情节，体现了道家思想的三个层次，即道家顺时安命、逍遥超脱的人生观以及获得人生解脱、心灵自由的方法。正如金钟鸣在 《〈京华烟云〉序》中所说：“作为庄子的私淑弟子，林语堂明确宣布以庄子哲学来认识历史、观察社会、体验人生。”所以，读 《京华烟云》不可不读 《庄子》，把握 《京华烟云》里道家思想的脉络，不能不追索 “道家高士”姚思安和 “道家女儿”姚木兰的人生历程。

一 道家的天命观

全书三卷，分别引一段庄子的语录为题旨。上卷 《道家女儿》引 《大宗师》一段： “夫道……在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”此语点出了道家的核心观念——“道”。