丁登花

圣人云君子不以人废言。阮圆海虽先依附魏阉，后又与马士英迎立福王，位至司马。乙酉之变，再复折节事清，廉耻丧尽，其人其品，固不足论。然其所作诸曲，直可追步元人。味严介溪之诗，阮圆海之曲，岂非大奸慝自有大文才哉？“孔雀虽有毒，不能掩文章。”圆海诸曲亦不可置诸不论也。阮氏所作传奇今存四种，曰《双金榜》、曰《牟尼合》、曰《春灯谜》、曰《燕子笺》。圆海自谓制曲踵武临川，然叶怀庭讽其“以尖刻为能”而“全未窥其毫发”。［1］自叶氏讥其尖刻，世遂屏不与作者之林。及至霜崖居士以叶氏之论究竟未得阮剧之实，乃出“圆海固深得玉茗之神”［1］语与叶氏相抗。吴氏推圆海传奇具玉茗风度，盖叹其辞藻美不胜收，字字珠玑，句句芬芳也。吴氏醉心文词以“的是三折肱于此道”［2］深许之。然阮剧文词虽秀逸却非浑然天成，情节虽一波三折而立意浅薄。固圆海耽于藻饰而格调非高，以炫奇自许而失之真实，匠气颇浓实非大方之家。叶氏之言得之。惜乎！圆海自诩深得玉茗三昧，岂知玉茗堂之剧徒以情节奇险、辞藻绚烂取胜哉？然则，阮剧风度虽比之玉茗不及亦未可尽废。圆海之剧，文词华赡，故事曲折，搬演梨园自是万人空巷。石巢四曲中又以《燕子笺》最胜。弘光时，曾以吴绫作朱丝阑，命王铎楷书此曲，为内廷供奉之具，一时朱门绮席演奏无虚日，可谓盛矣。《燕子笺》传世版本较备，兹述略如下：

（1）明崇祯间吴门毛恒刻《石巢传奇四种》所收本，题《咏怀堂新编燕子笺记》（简称“石本”）。明崇祯间刻本。上、下两卷，四十二出。九行二十字。白口，四周单边。卷首载佚名《燕子笺叙》，及署“崇祯壬午（十五年，1642）阳月桐山韦佩居士书于笛步画舫中”之序。国家图书馆藏之。国图所藏此本卷尾有署“壬申四月霜崖癯叟吴梅书于百嘉室”之跋。吴氏《顾曲麈谈》言：“余于石巢诸曲，止有《春灯谜》、《燕子笺》二种，他则未见。”［2］吴氏箧中所有即为此刻本。

（2）《怀远堂批点燕子笺》（简称“怀本”）。二册。明崇祯间刻本。上、下两卷，四十二出。九行二十四字。白口，四周双边，单黑鱼尾。框 20.1 x 11.4公分。版心上镌“燕子笺”，中镌卷次。卷首有序，残缺不整，撰者失考。序后有图十八幅，单面方式，陆武清绘图，名手项南洲操刀。目录页题作“雪韵堂批点燕子笺记目”。每卷正文首行，书名标作：《怀远堂批点燕子笺卷X》（上、下）。卷上、下次行皆署：“百子山樵撰。”北京师范大学图书馆、上海图书馆均藏之。1955年古本戏曲丛刊编刊委员会据上海图书馆藏本影印，卷首总目标作：“怀远堂批点燕子笺”，收入《古本戏曲丛刊二集》。

（3）《雪韵堂批点燕子笺记》（简称“雪本”）。二册。明末刻本。框 20.2×13.9公分。上、下两卷，四十二出。九行二十字。白口，四周单边，无鱼尾。版心上镌“燕子笺”。栏上镌评，上、下卷各有饼图六面三页。日本大谷大学藏之。清人李慈铭《越缦堂读书记》载：“得《燕子笺》一册，大字旧纸，尚是百子山樵原刻也。直六千，上、下卷各有图六幅，极精妙。首标雪韵堂批点。 ”［3］越缦老人所得即为此刻本。

（4）寄傲山房藏版，同治甲戌（1874年）重刊本（简称“寄本”）。二册。上、下两卷，每卷又分上、下。四十二出。九行二十字。白口，四周双边。目录分作元、亨、利、贞四集。卷首载佚名《燕子笺叙》。卷首总目标作：“燕子笺”。 每卷正文首行，书名标作：《燕子笺记卷X》（上、下）。次行皆题：“雪韵堂批点。”虽云“批点”，但行间无圈点，眉端亦无批语。康乾时期福建连城县四堡乡人著名的蒙学家、版刻家，《幼学故事琼林》增补者邹圣脉先生的堂号即为“寄傲山房”。当然，历史上以“寄傲山房”作为堂号的可能还有其他家，但堂主既是文人也是版刻家的以“寄傲山房藏版”为标识的仅见邹氏一家。邹氏在雍乾时期既大量刊刻了以“寄傲山房”冠名的蒙学读物，也刊刻了不少文学艺术方面的书籍。由此可以断定此书原版为邹氏刊刻，及至同治甲戌年又据原版重刊。

（5）清宣统二年（1910年）暖红室汇刻传奇本（简称“暖本”）。二册。二卷，四十二出。九行二十字。白口，四周单边，单黑鱼尾。版心上镌“燕子笺”，中镌卷次。书口下方刻“暖红室”堂号。暖红室为近代藏书家、文学家刘世珩堂号。刘世珩字聚卿，号葱石，安徽贵池人，尤工词曲，藏书富。其用二十年的时间刻成了《暖红室汇刻传奇》这套大型丛书，该丛书汇集我国戏曲文学中的重要文献，所据都是佳善之本，校雠刻印皆精善，版图镌刻隽美，诚为佳品。此刻本卷首载《燕子笺原叙》，此序即为明崇祯吴门毛氏刻 《石巢传奇四种》中所收《咏怀堂新编燕子笺记》卷首所载佚名《燕子笺叙》。卷尾有署“庚戌九月二十有九日梦凤并识”之跋。卷首总目标作：“燕子笺”并署“怀远堂批点，暖红主人署检”，另刻“小红点勘”阳文篆章一枚。每卷正文首行上端，书名标作：《批点燕子笺卷X》（上、下）；首行下端署：“汇刻传奇第十七种”。 每卷正文次行皆署：“百子山樵撰，梦凤楼暖红室刊校。”眉端刻批语，行间刻圈点。卷首弁剧中女主人公郦飞云、华行云绣像两帧，落款分别为：“傅春姗橅”和“晓虹”。每卷有插图六幅，落款为：“颐性主人绘图。”刘氏于跋中自称：“惜图画多不完，因倩吴子鼎补绘足成之。而山荆又从原本上摹郦、华二像，以弁卷端，益见予二人之好事矣。”傅春姗即刘氏 继配江宁傅俪葱，其字春姗，号晓虹，才艺绝佳，刘氏刊刻此戏曲丛书，多赖其襄助，诸如从善本中描摹绣像、题写书签、点勘此类工作。颐性主人即是清末民初画家吴子鼎。吴氏系安徽休宁人，尝佐陈夔龙幕，工山水，人物。贵池刘世珩所刻暖红室汇刻传奇堪称名重艺林。版刻规整，有明版风范，为世人看重，版片至今尤存广陵书社。刘氏于跋中自称：“客岁，乃从武进费氏假得此本，首行题作‘怀远堂批点燕子笺记’，刻本甚精，眉端评语简当有味，图画亦极工致，因即据之覆刻。”知此刻本为《怀远堂批点燕子笺记》之覆刻。又此刻本卷首所弁郦飞云、华行云两绣像造型、服饰均与“怀本”无大差异，知即为傅春姗从“怀本”中摹出无疑。此刻本为“怀本”之覆刻亦无疑。

《暖红室汇刻传奇》中除上述第十七种“怀本”之覆刻本外，尚有一种刻本。二册。二卷，四十二出。九行二十字。白口，四周单边，单黑鱼尾。版心上镌“燕子笺”，中镌卷次。书口下方刻“暖红室”堂号。卷首亦载《燕子笺原叙》。每卷正文首行上端，书名标作：《雪韵堂批点燕子笺卷X》（上、下）；首行下端署：“传奇汇刻第（）种”。卷上、下次行皆署：“百子山樵撰，梦凤楼暖红室刊校。”眉端刻批语，行间刻圈点。书口下方刻“暖红室”堂号。卷首亦弁剧中女主人公郦飞云、华行云绣像两帧，每卷亦有插图六幅。图皆与“怀本”之覆刻本相同，系同一图版所印。

（6）民国六年（1917）扫叶山房重校精印传奇小说《燕子笺》（简称“扫本”）。二册。石印本。卷首载《燕子笺原序》，此序即为明崇祯吴门毛氏刻 《石巢传奇四种》中所收《咏怀堂新编燕子笺记》卷首所载佚名《燕子笺叙》。序后有图十八幅。每卷正文首行，书名标作：《批点燕子笺卷 X》（上、下）。卷上、下次行皆署：“百子山樵撰，梦凤楼暖红室刊校。”卷尾有署“庚戌九月二十有九日梦凤并识”之跋。行间圈点与暖红室传奇汇刻本相同，眉端评语亦因袭暖红室传奇汇刻本，无一改动。此本系暖红室传奇汇刻本之覆本。

（7）民国八年（1919年）年董康诵芬室《重刊石巢四种》所收本（简称“诵本”）。二册。二卷，四十二出。九行十九字。白口，左右双边。卷首保留桐山韦佩居士之序，卷尾增署“己未闰秋诵芬主人附记”之跋。卷首总目标作：“燕子笺”。 每卷正文首行，书名标作：《咏怀堂新编燕子笺记卷X》（上、下）。卷上、下次行皆署：“百子山樵撰。”诵芬主人跋中称：“予得咏怀堂原本，重为校刊。”知此本即为《石巢传奇四种》所收《咏怀堂新编燕子笺记》之覆刻。

以上诸版本，“石本”、“怀本”、“雪本”皆为明末刊本，应属《燕子笺》较早刊本，亦较多地保存了作品之原貌。此三本中“怀本”、“雪本”又较“石本”讹误较少，而于“怀本”、“雪本”两刻本，近人吴梅又以“怀本”较“雪本”为胜。郑氏编古本戏曲，收“怀本”于《古本戏曲丛刊二集》，以飨世之研究者，居功至伟。

“暖本”与“诵本”虽系晚出，然分别为“怀本”与“石本”之覆刻。此二本既保留“怀本”与“石本”之原貌，且对其舛讹多有订正。另“怀本”系明刻本，年代久远，眉端批语模糊难识；然“暖本”眉端批语清晰易识，系参校诸本所订，极具参考价值。“暖本”与“诵本”较“怀本”与“石本”为佳，乃《燕子笺》传世版本之较善刊本。

[1]吴梅.中国戏曲概论[M].北京：中国人民大学出版社，2004：178-179.

[2]吴梅词曲论著四种[M].北京：商务印书馆，2010：148.

[3]李慈铭.越缦堂读书记[M].云龙,辑.北京：中华书局，1963：919.