罗丽榕

《孝经》是儒家专门论述孝道思想的典籍。由于它言简意赅、通俗易懂、内容贴近生活实际，两千多年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传习，倍受尊崇，在封建社会里是一部流传最广的儒家经典。虽然其总字数不到两千，可是孝的思想全面而完备。《孝经》把孝泛化、政治化和神秘化，使得孝的思想有精华也有糟粕。其中的“五等之孝”也是集精华与糟粕于一体，应该取其精华，弃其糟粕。

一、《孝经》中“五等之孝”的提出及其内容

第一次开始将孝做等级划分的是曾子。在曾子之前，孔子在谈孝时，提出“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子只是从“礼”的角度指出孝有差别，但未将孝作三六九等划分。至曾子始，出现了“君子、士、庶人”之孝。《大戴礼记·曾子本孝》曰：“君子之孝也，以正致谏；士之孝也，以德从命；庶人之孝也，以力恶食。”这样，曾子就第一次依据社会阶层的等级将孝做了等级划分，这为后来《孝经》一书中的“五等之孝”做了铺垫。《孝经》按全体社会成员的社会政治经济地位的不同，把孝划分为天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝五个不同等级，即“五等之孝”。“五等之孝”的具体内容如下：

（一）天子之孝

天子是一国之君，《孝经》将天子之孝列为五孝之首。对于天子之孝，子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。”（《孝经·天子章第二》）孔子说：天子爱父母就一点也不敢恶言恶语、欺凌压迫天下人的父母；……